吴飞,1973年生于河北肃宁,2005年获哈佛大学人类学博士,现为北京大学哲学系教授,北京大学礼学研究中心主任。主要研究领域包括基督教哲学、人类学、中西文化比较、礼学等,著有《自杀作为中国问题》(2007)、《浮生取义》(2009)、《心灵秩序与世界历史》(2013)、《人伦的“解体”:形质论传统中的家国焦虑》(2017)等。
发表于2024-11-24
生命的深度 2024 pdf epub mobi 电子书
宝树按 大约两个月前,有朋友告诉我,北京大学的吴飞教授写了一部《三体》的哲学解读,顿时大感“打破次元壁”的惊讶。诚然近四五年间,《三体》已成显学,影响远远超出了狭义的科幻界,科技、文学、未来学、商战等方面的解读已有不少。不过哲学探讨形而上之道,往往超名绝相,...
评分 评分 评分宝树按 大约两个月前,有朋友告诉我,北京大学的吴飞教授写了一部《三体》的哲学解读,顿时大感“打破次元壁”的惊讶。诚然近四五年间,《三体》已成显学,影响远远超出了狭义的科幻界,科技、文学、未来学、商战等方面的解读已有不少。不过哲学探讨形而上之道,往往超名绝相,...
图书标签: 三体 哲学 吴飞 社会学 科幻 政治哲学 文学研究 政治哲学研究
北大哲学系教授吴飞最新作品,从哲学角度解读刘慈欣的《三体》。全书围绕《三体》三部曲层层推进的情节设计,分别从生命与人性,死亡与不朽,社会契约与差序格局三个维度解析这部宏大史诗,认为《三体》诉诸的终极问题是“生命”,全书的关键词是“宇宙很大,生命更大”。因此尽管小说贯穿了“黑暗森林”理论和“既没有物理学也没有神学、自然与道德彻底虚无”的“宇宙社会学”,但《三体》的全部指向则是在这暗无天日的宇宙中找到意义。因此,小说虽然始终围绕着黑暗森林中的生存问题展开,却始终没有脱离美好生活的主题;三体危机的实质,即是在黑暗森林中无处不在的死神面前,思考生命的意义。
作者认为,《三体》以天才的想象力,构建了一部恢宏壮阔的宇宙史诗,其中有着人性的真实、文学的真实和哲学的真实。“刘慈欣在生活经验和文学写作中对这些重大哲学命题的探讨,远远超过学院中的许多哲学工作者。这部史诗使以前停留在哲学层面上的东西突然变得很现实很具体了。”
从生命的两个方面——深层的美好生活和浅层的生存维系(?)——解读《三体》情节以及各个人物。程心和维德是两个极端,分别代表阴柔之爱和阳刚之力(这种力是向上的、无视秩序的),而罗辑既能沉浸在阴柔之爱中,又能发动生生之力。最终,爱和责任不是一切,但仍然是生命最终的依赖。 这样理解对吗?
评分有些章节读起来不像哲学分析。
评分看没经过时间检验的新书要谨慎。。。 “生命”“宇宙”“死亡”“人性”一个个词都高大上的很,但内容完全撑不起来,描述和引用很多,分析和引申很浅,仿佛一篇自说自话的读书笔记。 拿来读着玩,借此回溯梳理一下《三体》是可以的。
评分此书旨在复原《三体》世界的生命理解,并探寻如何获得“生命的深度”。这需要均衡两方面因素:一方面,宇宙黑暗森林法则被解读为生命本身的存在状态,它属于生命最低也最基本的维度;另一方面,生命必然寓居于常识生活,生命的常识感被标识为理性和道德的基础。这就是为何吴飞将全书第一个注解给了阿甘本的原因,这两个因素正相关于zoe和bios,尽管他的问题与阿甘本的概念根本没有共同点。值得注意的是,全书对于“生命的深度”认识以及常识生活,都不涉及哲学理解,而仅仅在人性论上有效,所以它必然舍弃了哲学带来的救赎可能。同时,当宇宙黑暗森林的困局被全书最后的祝圣语词化解时,就偏离了它在人性论主题上的深刻洞见。毕竟,罗辑一直只是在坟墓中守护生命,似乎只有他认识到人性的图景仅呈现在二维平面,而在现实中则接近无解。
评分有些章节读起来不像哲学分析。
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