沃格林,西方著名的政治哲学家。
他的《政治观念史稿》的问题意识是:西方的现代性已经走到如此可怕的穷途,但现代性究竟怎么回事情、又是怎么来的?出生于自由主义思想之家的沃格林的这部“史稿”全面冲击西方学界近两百年来的启蒙传统观念。
重新认识西方大传统是我国学界和大学教育的世纪性根本课题之一,且迫在眉睫……除非中国学人已经打算在西方现代性思想中安家并与某个现代或后现代“大师”联姻生育后代,我们就得随时准备从头开始认识西方传统——就此而言,沃格林的“史稿”将是我们可能会有的无数次从头开始的诸多契机之一。
发表于2024-11-02
政治观念史稿(卷三):中世纪晚期 2024 pdf epub mobi 电子书
五一去济南度蜜月旅行,陪老婆逛街之余,在新华书店发现了刘老师主编的这套书,就买了下来,买了四本,花了150多银子,回家从孔网上一查发现多花了一百多,气愤啊!!!! 我是三流大学毕业的,缺乏正规的学术训练,对于政治学仅仅是个人爱好,因此刚刚读完两个导言,就...
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图书标签: 沃格林 政治哲学 思想史 历史 中世纪 经典与解释 政治 哲学
本书系《政治观念史》的第三卷:中世纪晚期。属于“西方传统 经典与解释”系列丛书。
中世纪在某种意义上是沃格林最为钟爱的时代,于是,这一卷中,沃格林非常惋惜地描述了中世纪的崩溃的景象:皇帝与教会统一结构的消解、帝国和帝国理想的一并衰亡、封建世俗政治权力的兴起、民族国家的诞生……作为一个政治哲学家和历史学家,作者甚至相当遗憾,中世纪的皇帝与教会统一结构没有更富生命力地继续存活,没有更富创造力地产生新的理想来应对时代的变迁。
然而,中世纪的崩溃即意味着现代的兴起,在西方世界的年表中,古代、中世纪之后至今就是现代。现代似乎开天辟地、了无前生,自现代诞生以来,它以其所谓“世界潮流”之大势,睥睨千古,标准前贤。在这一卷中,作者严厉地指出,现代并非从天而降,它依然来自中世纪的幽暗深处,作者的这10章,涉及到但丁等中世纪晚期的诸多人物,涉及到法国、英国这两个最大的帝国之后的新兴民族实体、涉及到意大利和德意志——罗马帝国的残余与帝国和帝国理想的继承者,作者告诉我们,现代是如何艰难地从这个纯然中世纪的世界里破茧而出,这是一个事实,一个令人惊讶赞叹、激动万分而又惋惜不已的事实。通过此卷,读者将对中世纪的特质有一个全新的认识,而对我们或许身处其中的现代性,有一深刻的反思,从而不再总是习惯地,以现代的眼睛唐突和狂妄地衡量、理解、言说那个据说是秩序井然、万物协和、而为沃格林所特别钟爱的遥远时代。
本书处理历史的方法,至今西方学界少有涉猎,他的出版,对中国学界在哲学史、思想史上的研究有积极的推进作用。
四处高光:英国政治联属化,英国唯灵论运动,里恩佐,法兰西教士会议,看得我合不拢腿…天才的脑子真的是机器????
评分沃格林描绘的中世纪晚期的政治观念状况在很大程度上与基督教会史叠合,这也是他何以花极大篇幅与笔墨再阐释教会史中那些引人注目的事件与伟大神学家们的理论论战著作,此乃主线之一。此外,用国别的方式阐释制度史与法律史,是另外向度的两条辅线。我所感兴趣的,是沃格林在铁板一块的基督教事实与神学著作中“唤启”(套用他自创的词)的新机,在秩序共同体的宇宙内重审教权与皇权之争而得出的新鲜观念,在神学框架的整体(unit)瓦解后,类似于民族主义的情感的诞生(这或许也是采用国别体书写政治史的题中之义),颇与那些将民族主义与现代性捆绑在一起的论调形成对照。然而,我甚服膺“观念的问题只能在观念之外得到解决”,因而沃格林如此有趣的“唤启”概念于我更多的类似于极端唯心主义的言说。
评分快出第四卷啊魂淡
评分连属化。英国部分。
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