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發表於2025-02-10

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全書較重點的講瞭洪武 嘉靖以及南明時期明代士人對於倭寇的看法 使我們能比較全麵的瞭解到特殊時期對於倭寇當時人的想法。可能是由於篇幅的原因 對人們耳熟能詳的戚繼光抗倭 萬曆朝鮮之役基本上沒有說明。

初讀本書眼前一亮，作者在序言中的問題意識特彆好，一是從“倭寇”一詞入手，去談明代的對日認知與對倭寇的曆史記憶，二是通過明朝對日外交的事例，說明明日關係的實質。本書認為，對日印象與明朝現實利益、明人個人利益密切相關，為讀者展現瞭明朝人對倭寇與日本的動態且多樣的認知。明朝的作為看似在外交關係中排斥日本，實則是重視日本。就具體內容來說，第四章與第六章最佳。此外，本書非常適閤做論文寫作樣闆，材料徵引詳實，學術史梳理清晰，語言流暢，注釋規範，謀篇布局恰到好處，結論簡潔有力。但本書缺點也很明顯，一共八章，其中六章副標題是以某某為中心，時空與材料過窄，雖然很紮實，但總覺得難以撐起主標題與結論。同時，也難以找到各章銜接之處，實際上是一本頗為微觀的明日關係史論文集。

古今人心態倒相似，愈近愈迫真。 實際雖重，不及倫理。南明政權如“漏舟”般風雨飄搖的政治險境，逼迫著南明士人不得不走上“乞師”之路的時候，他們這種行為本身就使自己陷入瞭一種道德尷尬之中。“滿清”自為夷狄，但日本又何嘗不為“夷狄”呢？韃靼叛服無常，日本又何嘗恭順有加？藉夷狄之兵以驅夷狄，恢復的又果真是華夏道統嗎？麵對這些道德與政治的追問，“乞師”派但常以“申包胥”自解。 因內沉淪，稱頌外邦社會之優美如三代之際，然心中亦知此中之非。從硃舜水文集來看，除卻一些為求居日本而對日本上層人士所作的諛詞之外，他在與弟子們的書信往來中，也錶露齣瞭對日本及其文化的諸多微詞與不滿。嚴格說來，其對日本的真實印象似乎並非那麼完美。然而，在他寫給中國友人的書信中，卻將日本描繪成瞭不亞於中國的文化之邦

前篇從思想史、文化史探討東亞世界的倭寇，後篇從政治史、外交史探討倭寇與明日關係，全書是作者數篇論文的有機組閤，個人認為在廣義的倭寇研究上較前有所突破，尤其是對傳統認知下的明日交往中的經濟原因做瞭深入批判，提齣瞭無論是何種原因皆要考慮到背後的東亞“秩序”，相較於經濟利益，明與周邊國傢的政治秩序與政治倫理纔是外交關係變化的內在原因。美中不足的是，第224頁的附錄中誤將謝用梓作謝國梓。

古今人心態倒相似，愈近愈迫真。 實際雖重，不及倫理。南明政權如“漏舟”般風雨飄搖的政治險境，逼迫著南明士人不得不走上“乞師”之路的時候，他們這種行為本身就使自己陷入瞭一種道德尷尬之中。“滿清”自為夷狄，但日本又何嘗不為“夷狄”呢？韃靼叛服無常，日本又何嘗恭順有加？藉夷狄之兵以驅夷狄，恢復的又果真是華夏道統嗎？麵對這些道德與政治的追問，“乞師”派但常以“申包胥”自解。 因內沉淪，稱頌外邦社會之優美如三代之際，然心中亦知此中之非。從硃舜水文集來看，除卻一些為求居日本而對日本上層人士所作的諛詞之外，他在與弟子們的書信往來中，也錶露齣瞭對日本及其文化的諸多微詞與不滿。嚴格說來，其對日本的真實印象似乎並非那麼完美。然而，在他寫給中國友人的書信中，卻將日本描繪成瞭不亞於中國的文化之邦