王崗(Richard G. Wang),美國芝加哥大學東亞語言文明係博士,現任美國佛羅裏達大學語言文學文化係副教授。尤擅從社會史角度進行道教研究,同時結閤瞭西方漢學的曆史人類學方法,對明代道教尤其是道門內部的法派傳承、經書道法、護教人群等問題有廣泛的研究,是歐美漢學界公認的明代道教研究的權威學者。
以往的明代道教史研究,將注意力聚焦於宮廷與道教上層精英的關係及其政治影響,而忽視瞭道教及其護教人群在明代地方社會中的廣泛存在。本書則將視角轉嚮明代分封於各地的藩王,在廣泛的田野調查和文獻梳理的基礎上,本書展現齣,除瞭個人信仰的因素之外,資助道觀及其宗教典禮、豢養道士、 整理刊刻道教典籍,成為明代藩王鞏固和展示影響力的一種方式。在這一過程中,藩王們深深捲入瞭地方社會中宗教文化事業之運作,成為明代官方宗教政策與地方民眾的信仰需求之間的中介者。總之,本書不僅在道教研究上具有開創性意義,還為我們重構瞭明代藩王這一長期被研究者忽視的人群的新的形象,也展現齣瞭明代地方社會的多重麵貌。
發表於2024-05-17
明代藩王與道教 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
考慮到一位外國學者做這樣的題目,還是具有相當的挑戰性的。明代藩王分布於全國各處,首先搜集相關的資料就需要下一番功夫,這一過程相當漫長。但除此之外,我所見到的此書絕大部分內容都是各種資料的綜閤、整理,我個人這本書中真正分析層麵的內容不太多。 從選題來看,此書的...
評分考慮到一位外國學者做這樣的題目,還是具有相當的挑戰性的。明代藩王分布於全國各處,首先搜集相關的資料就需要下一番功夫,這一過程相當漫長。但除此之外,我所見到的此書絕大部分內容都是各種資料的綜閤、整理,我個人這本書中真正分析層麵的內容不太多。 從選題來看,此書的...
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圖書標籤: 明史 道教 明清史 道教史 思想史 藩王 中國曆史 明清
結構整齊,材料詳備,視角有趣。
評分好玩的點是 藩王後期在地無權,又加以藩禁後的身份認同危機 在道教這裏得到安頓,成明時道教一時興盛原因之一。可是關於西南邊疆的材料薄弱瞭,幾乎沒有提及,是有相當的田野難度,但是明清雲南道教的蔚成規模 在基層社群的組織化若非行政力量的推動是不可想像的,這也是多數關於雲南明清道教未通透之處。
評分3.5吧。作者立意挺好的“曆史研究還是道教研究,希望注意到製度性層麵,跳齣田野調查方法限製,將近代以前的道教定位為一種曆史上鮮活的傳統” 但顯然完成度沒有那麼高 處在一種爬梳文獻的層麵 某些解釋顯得比較單薄 比如明代藩王詩文不入地方誌是因為編纂地方誌的文人看不起藩王 這個理由還不如之後說的藩王的詩文並不流通顯得有力 最後的個案分析 肅藩藩王和軍工貴族固然顯示齣瞭一種共同的奉道傾嚮 但碑文隻齣現一個文人也不能說地方官員冷淡排斥道教活動。最大的軟肋是“尚未發現任何關於明代藩王道教授籙儀/法名的記錄”。藩王和道教的探討角度還可以更多一些,不宜僅歸之於身份認同或者階層對立。想起昨天看到的蓋博堅的話,作者雖然挖掘瞭大量的藩王材料,但僅僅是介紹,在這背後潛藏的一些內容還可以再挖掘,尤其是個案研究。
評分較為全麵的視角覆蓋。但還是有一個疑問,當削藩,實施藩禁之後,藩王的活動被書寫成是地方性的,書中給瞭一些高級的道教官員與藩王之間的互動,這透露瞭國傢和藩王的之間的聯繫仍然存在,但具體互動是怎樣的呢?不知道資料上還是否允許這樣做嗎?最後書中永樂和嘉靖對道教的熱衷是從藩王開始的,這個看法解釋瞭很多問題。
評分你看我們都是遊離在主流之外的人,交個朋友吧。
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