春秋谷梁传注

出版者:中华书局

作者:柯劭忞 撰

页数:0

出版时间:2020-4

价格:0

isbn号码:9787101144536

具体描述

《春秋谷梁传注》十五卷，柯劭忞撰。清代经学极盛，注释《春秋谷梁传》，前有柳兴恩《谷梁大义述》、钟文烝《春秋谷梁经传补注》，以及光绪年间廖平的《谷梁古义疏》。柯劭忞认为东晋范宁的《春秋谷梁传集解》不免于肤浅，近人有为范宁作补注者，“泛取唐宋以来诸家之说，无裨传义”，所以自己重新作注。对刘向、郑玄的遗文，加以推阐，以三科九旨中的“九旨”为全书的纲领，九旨者，一曰时，二曰月，三曰日；四曰天王，五曰天子，六曰王；七曰讥，八曰贬，九曰绝。取《谷梁传》本文作内证，旁参互证，并且纠正《谷梁传》文字的讹误，纠正前人说解的错误，汇通《谷梁传》的义例。柯氏《春秋谷梁传注》综合了乾嘉考据学的成果和方法，又善于总结谷梁义例，是会通今古文经学的一部典范之作，牟润孙赞誉其可以与杜预《左传集解》、何休《公羊解诂》并驾齐驱。张鸿鸣先生以《春秋谷梁传注》定本为底本，通校初印本，用校勘记呈现了柯氏改定其著作的经过，体现了柯氏前后学说的变化。并逐句复核柯氏引文，纠正了底本的诸多讹误，可谓柯氏之功臣。

作者简介

柯劭忞（1848-1933），字风荪、号蓼园、室名岁寒阁 。山东胶州人，清末民国官吏、学者。光绪十二年进士，历任翰林院编修、侍读、侍讲、京师大学堂总监督、清史馆代馆长、总纂。治学广博，尤精元史，他独力编著《新元史》 ，负责总成《清史稿》。

柯劭忞一生治学严谨，至晚年还精心纂注《谷梁传》，并于1927年出版了《春秋谷梁传注》十五卷。此外，还出版有《新元史考证》、《译史补》等，未刊印的文稿有《尔雅注》、《文献通考校注》、《文选补著》、《说经札记》、《蓼园文集》等。1933年8月31日在北京病逝。

读后感

天津有一位号称是柯昌济先生亲传弟子的80后年轻人，出生于1983年，自称是民国古文字学家、清末史学家柯劭忞次子柯昌济先生的亲传弟子，家中藏书万册以上。乃父为一著名画家，梁崎先生弟子。此公以当代私塾先生自命，据说曾随其学习的青年学子多考上清华北大甚至海外名校，可谓...

孔子曰，吾志在《春秋》，行在《孝經》。聖人道術，修己、治人而已。修己者內聖之法也，故曰行在《孝經》。治人者，外王之法也，故曰志在《春秋》。 世人讀聖賢書，墳典盈几閣，而不知《春秋》者，經也，非史也。《左氏傳》者，史也，非經也。史貴事實，經貴義理，經者常也，倫...  

《春秋穀梁传注》十五卷，柯劭忞撰，据民国二十三年（1934）国立北京大学研究院文史部仿宋字排印本“柯劭忞先生遗著第一种”影印。 从东晋范宁的《春秋穀梁传集解》，到清人柳兴恩的《穀梁大义述》、钟文烝的《春秋穀梁经传补注》，再到光绪年间廖平名噪一时的《穀梁古义疏》，...  

天津有一位号称是柯昌济先生亲传弟子的80后年轻人，出生于1983年，自称是民国古文字学家、清末史学家柯劭忞次子柯昌济先生的亲传弟子，家中藏书万册以上。乃父为一著名画家，梁崎先生弟子。此公以当代私塾先生自命，据说曾随其学习的青年学子多考上清华北大甚至海外名校，可谓...

用户评价

这本书的装帧和排版也值得称赞，这对于长时间的阅读来说至关重要。字体选择恰到好处，注释与正文的区分明显，使得阅读节奏可以根据需要自由切换，想要深究某个词句时，注释清晰可见；想要沉浸在原文的氛围中时，又不会被过多的旁白打断。这种对阅读体验的细致考量，显示了出版方的专业态度。更重要的是，书中对于一些生僻字词的注音和解释都非常到位，即使是初涉古文的读者，也能较快地适应下来。我个人认为，好的工具书，除了内容扎实外，阅读的便利性也是衡量其优秀与否的重要标准，而《春秋谷梁传注》在这方面做得非常出色，让人爱不释手，愿意花时间去细细品读每一个细节。

这本《春秋谷梁传注》的阅读体验简直是一场深入历史长河的探索之旅。我一直对先秦时期的思想脉络抱有浓厚兴趣，而这本书无疑为我打开了一扇新的大门。作者的注释精准而富有洞察力，对于那些晦涩难懂的古文和历史典故，总能给出清晰的阐释。它不仅仅是对原文的简单解读，更像是一次与古代智者的对话。书中对“微言大义”的剖析尤为精彩，让我领略到《春秋》这部史书背后蕴含的深厚政治哲学和伦理观念。读完之后，我感觉自己对“礼”与“义”的理解上升到了一个新的层次，对于理解儒家思想的早期形态也大有裨益。尤其是一些具体的历史事件的评述，不仅还原了当时的场景，更展示了作者对历史人物动机的深刻把握。对于任何想要深入研究先秦史和儒家经典的读者来说，这都是一本不可或缺的工具书，其价值远超一般的注释本。

说实话，刚开始翻开这本书时，我还有些担心它会不会过于学术化而显得枯燥，但事实证明我的顾虑是多余的。这本书的行文结构非常清晰，注释部分既保证了学术的严谨性，又做到了通俗易懂。我特别欣赏其中穿插的一些引证和比较，它将《谷梁传》的思想与其他先秦经典（比如《左传》或《公羊传》）进行了巧妙的对比，使得读者能够更全面地理解其独特的解读视角。这种对比分析，极大地丰富了我的阅读体验，不再是孤立地看待这部古籍。比如在处理某些春秋大事件时，书中展现出的那种“寓褒贬于记述之中”的笔法，让人拍案叫绝。它不仅仅是记录，更是一种价值判断的体现，这种解读方式极具启发性，引导我学会用更批判性的眼光去看待历史记载。

我主要是在研究古代礼制变迁时接触到这部著作的。这本书对于《谷梁传》中反复强调的“礼”的继承与发展，提供了非常详尽的论述。书中对“礼”的层级划分和应用场景的解释，让我对周礼的复杂体系有了更直观的认识。与其他专注于叙事或战争描写的史书不同，《谷梁传注》的核心在于其对道德和政治原则的固执坚守。注释者成功地梳理了历代学者对这些原则的不同理解，并最终给出了一个既尊重传统又符合逻辑的注疏体系。这种梳理工作本身就极具学术价值，它帮助我避免了在浩瀚的古代注疏中迷失方向，提供了一条清晰的主线，去把握《谷梁传》的独特精神气质。

每次翻开这本书，都会有一种沉静下来的感觉。它不像一些现代解读那样急于给出结论，而是耐心地引导读者去体会字里行间的韵味和历史的厚重感。我特别喜欢它在解释一些含糊不清的记载时所持的谨慎态度，不妄加揣测，而是从文本本身的逻辑和当时的社会背景出发，提供最合理的推测。这种“存疑”和“审慎”的态度，恰恰是研究古代典籍最需要的品质。它教会我，在面对历史时，保持谦卑和敬畏是多么重要。这本书不仅仅是学习《谷梁传》的教材，更像是一面镜子，映照出我们对待传统文化应有的治学态度。推荐给所有对中国古代政治伦理思想有深层兴趣的同好者。