夜色和月光 2024 pdf epub mobi 电子书


夜色和月光

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夜色和月光 2024 pdf epub mobi 电子书 著者简介

亨利·戴维·梭罗(1817—1862),19世纪美国超验主义作家、哲学家。1837年毕业于哈佛大学,回到家乡以教书为业,1841年后转为写作。曾协助爱默生编辑评论季刊《日晷》,一生支持废奴运动。他选择了心灵的自由和闲适,强调亲近自然,追求“简单些,再简单些”的质朴生活,提倡短暂人生因思想丰盈而臻于完美。著作包括《瓦尔登湖》《非暴力抵制》《河上一周》等。

【译者简介】

仲泽,甘肃武威人,兰州文理学院教授,从事语言教学研究及翻译。译有梭罗作品《瓦尔登湖》《四季之歌》《夜色和月光》,正在进行英国古典名著《罗马帝国衰亡史》的全译工作。


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发表于2024-05-19

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夜色和月光 电子书 读后感

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导 言 亨利· 赛德尔· 坎比 好多文学人物执着于唯愿所为的梦想,梭罗是美国的典型代表,或许在全世界也是如此。他才华出众,建树颇多。钱宁将他誉为富于诗意的博物学家,在世界文学中,他可能也是翘楚;他的举止有悖流俗,是新英格兰精英的典范;爱默生又将他称作新教徒的极致...  

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导 言 亨利· 赛德尔· 坎比 好多文学人物执着于唯愿所为的梦想,梭罗是美国的典型代表,或许在全世界也是如此。他才华出众,建树颇多。钱宁将他誉为富于诗意的博物学家,在世界文学中,他可能也是翘楚;他的举止有悖流俗,是新英格兰精英的典范;爱默生又将他称作新教徒的极致...  

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导 言 亨利· 赛德尔· 坎比 好多文学人物执着于唯愿所为的梦想,梭罗是美国的典型代表,或许在全世界也是如此。他才华出众,建树颇多。钱宁将他誉为富于诗意的博物学家,在世界文学中,他可能也是翘楚;他的举止有悖流俗,是新英格兰精英的典范;爱默生又将他称作新教徒的极致...  

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导 言 亨利· 赛德尔· 坎比 好多文学人物执着于唯愿所为的梦想,梭罗是美国的典型代表,或许在全世界也是如此。他才华出众,建树颇多。钱宁将他誉为富于诗意的博物学家,在世界文学中,他可能也是翘楚;他的举止有悖流俗,是新英格兰精英的典范;爱默生又将他称作新教徒的极致...  

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导 言 亨利· 赛德尔· 坎比 好多文学人物执着于唯愿所为的梦想,梭罗是美国的典型代表,或许在全世界也是如此。他才华出众,建树颇多。钱宁将他誉为富于诗意的博物学家,在世界文学中,他可能也是翘楚;他的举止有悖流俗,是新英格兰精英的典范;爱默生又将他称作新教徒的极致...  

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出版者:
作者:(美) 亨利·戴维·梭罗 (Henry David Thoreau)
出品人:
页数:316
译者:仲泽
出版时间:2020-10
价格:75.00元
装帧:精装
isbn号码:9787544772853
丛书系列:梭罗文集(木刻插图本)

图书标签:  


夜色和月光 2024 pdf epub mobi 电子书 图书描述

★ 仲泽译本,诗意译笔,古朴雅致,信实优美,还原梭罗其“神”

★ 独家授权收录新英格兰本土木刻版画艺术家托马斯·内森的10余幅经典黑白插图作品,再现梭罗心灵归处的万物风景

★ 全手工布脊精装典藏本,简约古雅,汉译梭罗文集的珍藏之选

★ 特别收录梭罗学者亨利·赛德尔·坎比的精彩导读

我还没有见过像梭罗那样生活幸福的人,他的一生就是淋漓尽致的见证。——亨利·赛德尔·坎比

《夜色和月光》是梭罗散文选。本书辑录了梭罗的经典散文名篇,既包括《野苹果》《林木的衍生》《马萨诸塞自然史》等自然史、博物学领域的佳作,也收入梭罗阐发自己人生观、爱情观及政见的说理文章,全方位展现了梭罗的自然志趣与超验哲思。特别收录《非暴力抵制》这一著名讲稿,以及译者的详细述评解读。

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夜色和月光 2024 pdf epub mobi 用户评价

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纪念梭罗逝世160周年。选集的《非暴力抵制》按直译即发先声的《公民不服从》。梭罗不主张颠覆合法性的暴力或无政府主义,而是指出当群体意识违背道德良知,不义成为政府机器不可或缺的摩擦要素,爱国者又该如何为国奉献?反抗。爱国除了效纳体力和智慧,首先奉上的是良知,不惜因抵制被视为公敌。人一旦被机器主宰,肢体就会沦为工具。个人固然没有铲除罪恶的责任,起码不能沦为帮凶,决不染指自己痛厌的恶行。在占据公职的邻居面前,梭罗揭露了机器行使的隐性暴力,每个人都会成为被行动的对象。当朋友问他“我该怎么办?”梭罗的回答是,“你若真想有所作为,那就辞职。”必须在执行不公的法律和抵制之间完成良心的取舍,作为一个人,还是机器无意识的齿轮。流血又有何妨?良心遭受创伤难道不会流血?憎恶不应朝向被关押者,应当朝向关押他们的人。

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“人的世界无非一片林间空地,拓展了空间却受限于一隅。”——写自然的部分很好。

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纪念梭罗逝世160周年。选集的《非暴力抵制》按直译即发先声的《公民不服从》。梭罗不主张颠覆合法性的暴力或无政府主义,而是指出当群体意识违背道德良知,不义成为政府机器不可或缺的摩擦要素,爱国者又该如何为国奉献?反抗。爱国除了效纳体力和智慧,首先奉上的是良知,不惜因抵制被视为公敌。人一旦被机器主宰,肢体就会沦为工具。个人固然没有铲除罪恶的责任,起码不能沦为帮凶,决不染指自己痛厌的恶行。在占据公职的邻居面前,梭罗揭露了机器行使的隐性暴力,每个人都会成为被行动的对象。当朋友问他“我该怎么办?”梭罗的回答是,“你若真想有所作为,那就辞职。”必须在执行不公的法律和抵制之间完成良心的取舍,作为一个人,还是机器无意识的齿轮。流血又有何妨?良心遭受创伤难道不会流血?憎恶不应朝向被关押者,应当朝向关押他们的人。

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“人的世界无非一片林间空地,拓展了空间却受限于一隅。”——写自然的部分很好。

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这是一册语言优美的书,也是值得深深斟酌的作品。梭罗的这些散文能使人忘却城市的喧嚣,并且热情地投入到那些好的风景中去。一个唯愿所为的人想起了些事情,便要去亲自体验一番,将其以灵感乍现的形式表露出来。人与物之间他是以后者的描述在阐释前者的生存状态,或者说是某种轻盈含蓄的比对说明。将自然现象铺陈于娓娓道来的训导式的文字中,觉得仅仅是种诗意性的表达,诸如此类的他者或许能在心底引燃一场火的盛宴。抛却赠予人的物质实质性层面需求,这场火的盛宴能在物我相观中,役使着一种抵达自我宗教式规劝的目的。其中的滋味觉得是不胜其苦的,人一旦投入长期具有规律性的经历之后,他所属的人的能动性几乎微乎可微了。梭罗将自己的个性完整地投递给大自然,你我及其余的人偶然间也要欣然往之,觉得我们这种行为的共鸣性是值得警惕、深深斟酌的。

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