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夜色和月光

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夜色和月光 pdf epub mobi 著者簡介

亨利·戴維·梭羅(1817—1862),19世紀美國超驗主義作傢、哲學傢。1837年畢業於哈佛大學,迴到傢鄉以教書為業,1841年後轉為寫作。曾協助愛默生編輯評論季刊《日晷》,一生支持廢奴運動。他選擇瞭心靈的自由和閑適,強調親近自然,追求“簡單些,再簡單些”的質樸生活,提倡短暫人生因思想豐盈而臻於完美。著作包括《瓦爾登湖》《非暴力抵製》《河上一周》等。

【譯者簡介】

仲澤,甘肅武威人,蘭州文理學院教授,從事語言教學研究及翻譯。譯有梭羅作品《瓦爾登湖》《四季之歌》《夜色和月光》,正在進行英國古典名著《羅馬帝國衰亡史》的全譯工作。


夜色和月光 pdf epub mobi 圖書描述

★ 仲澤譯本,詩意譯筆,古樸雅緻,信實優美,還原梭羅其“神”

★ 獨傢授權收錄新英格蘭本土木刻版畫藝術傢托馬斯·內森的10餘幅經典黑白插圖作品,再現梭羅心靈歸處的萬物風景

★ 全手工布脊精裝典藏本,簡約古雅,漢譯梭羅文集的珍藏之選

★ 特彆收錄梭羅學者亨利·賽德爾·坎比的精彩導讀

我還沒有見過像梭羅那樣生活幸福的人,他的一生就是淋灕盡緻的見證。——亨利·賽德爾·坎比

《夜色和月光》是梭羅散文選。本書輯錄瞭梭羅的經典散文名篇,既包括《野蘋果》《林木的衍生》《馬薩諸塞自然史》等自然史、博物學領域的佳作,也收入梭羅闡發自己人生觀、愛情觀及政見的說理文章,全方位展現瞭梭羅的自然誌趣與超驗哲思。特彆收錄《非暴力抵製》這一著名講稿,以及譯者的詳細述評解讀。

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發表於2024-12-23

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夜色和月光 pdf epub mobi 讀後感

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導 言 亨利· 賽德爾· 坎比 好多文學人物執著於唯願所為的夢想,梭羅是美國的典型代錶,或許在全世界也是如此。他纔華齣眾,建樹頗多。錢寜將他譽為富於詩意的博物學傢,在世界文學中,他可能也是翹楚;他的舉止有悖流俗,是新英格蘭精英的典範;愛默生又將他稱作新教徒的極緻...  

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導 言 亨利· 賽德爾· 坎比 好多文學人物執著於唯願所為的夢想,梭羅是美國的典型代錶,或許在全世界也是如此。他纔華齣眾,建樹頗多。錢寜將他譽為富於詩意的博物學傢,在世界文學中,他可能也是翹楚;他的舉止有悖流俗,是新英格蘭精英的典範;愛默生又將他稱作新教徒的極緻...  

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導 言 亨利· 賽德爾· 坎比 好多文學人物執著於唯願所為的夢想,梭羅是美國的典型代錶,或許在全世界也是如此。他纔華齣眾,建樹頗多。錢寜將他譽為富於詩意的博物學傢,在世界文學中,他可能也是翹楚;他的舉止有悖流俗,是新英格蘭精英的典範;愛默生又將他稱作新教徒的極緻...  

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導 言 亨利· 賽德爾· 坎比 好多文學人物執著於唯願所為的夢想,梭羅是美國的典型代錶,或許在全世界也是如此。他纔華齣眾,建樹頗多。錢寜將他譽為富於詩意的博物學傢,在世界文學中,他可能也是翹楚;他的舉止有悖流俗,是新英格蘭精英的典範;愛默生又將他稱作新教徒的極緻...  

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導 言 亨利· 賽德爾· 坎比 好多文學人物執著於唯願所為的夢想,梭羅是美國的典型代錶,或許在全世界也是如此。他纔華齣眾,建樹頗多。錢寜將他譽為富於詩意的博物學傢,在世界文學中,他可能也是翹楚;他的舉止有悖流俗,是新英格蘭精英的典範;愛默生又將他稱作新教徒的極緻...  

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出版者:
作者:(美) 亨利·戴維·梭羅 (Henry David Thoreau)
出品人:
頁數:316
譯者:仲澤
出版時間:2020-10
價格:75.00元
裝幀:精裝
isbn號碼:9787544772853
叢書系列:梭羅文集(木刻插圖本)

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夜色和月光 pdf epub mobi 用戶評價

評分

讀瞭這麼多年梭羅,從大格局中看他,他在自然文學作者中承上啓下的位置是很明顯的瞭,從英國接過來的文脈到艾默生之後,在梭羅這裏徹底反叛瞭歐洲式文明,而步入野性的西部,漫步思想者,不是帶著僕人和當地人嚮導的旅行,也不是太太小姐的花園散步,不是室內談天地的玄虛哲學氣質,是踏踏實實走嚮身邊廣闊天地,進一寸有一寸的科學觀察和記錄,是曬黑的皮膚和粗糲的野性之下的美式自由。

評分

讀瞭這麼多年梭羅,從大格局中看他,他在自然文學作者中承上啓下的位置是很明顯的瞭,從英國接過來的文脈到艾默生之後,在梭羅這裏徹底反叛瞭歐洲式文明,而步入野性的西部,漫步思想者,不是帶著僕人和當地人嚮導的旅行,也不是太太小姐的花園散步,不是室內談天地的玄虛哲學氣質,是踏踏實實走嚮身邊廣闊天地,進一寸有一寸的科學觀察和記錄,是曬黑的皮膚和粗糲的野性之下的美式自由。

評分

翻譯看著好纍。故作優雅知性。

評分

紀念梭羅逝世160周年。選集的《非暴力抵製》按直譯即發先聲的《公民不服從》。梭羅不主張顛覆閤法性的暴力或無政府主義,而是指齣當群體意識違背道德良知,不義成為政府機器不可或缺的摩擦要素,愛國者又該如何為國奉獻?反抗。愛國除瞭效納體力和智慧,首先奉上的是良知,不惜因抵製被視為公敵。人一旦被機器主宰,肢體就會淪為工具。個人固然沒有鏟除罪惡的責任,起碼不能淪為幫凶,決不染指自己痛厭的惡行。在占據公職的鄰居麵前,梭羅揭露瞭機器行使的隱性暴力,每個人都會成為被行動的對象。當朋友問他“我該怎麼辦?”梭羅的迴答是,“你若真想有所作為,那就辭職。”必須在執行不公的法律和抵製之間完成良心的取捨,作為一個人,還是機器無意識的齒輪。流血又有何妨?良心遭受創傷難道不會流血?憎惡不應朝嚮被關押者,應當朝嚮關押他們的人。

評分

Nason的插圖。

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