姚雲帆,1983年齣生,北京外國語大學博士,上海師範大學比較文學與世界文學研究中心副教授,主要研究方嚮為西方文學思想史、當代西方政治理論。曾在《文藝研究》《文藝理論研究》 《世界哲學》 《馬剋思主義與現實》等雜誌發錶論文20餘篇
本書首先解釋瞭阿甘本政治哲學的重要概念“神聖人”的定義、演化譜係和當代意義,其次探討瞭阿甘本的“經濟(傢政)”概念的定義、演化史及其對當代政治哲學的批判價值。通過重構從神聖傢政學說到現代政治經濟學的概念演化譜係,阿甘本提齣瞭自己的“政治經濟學批判”,並將現代西方民主政體的基礎看作一種世俗化瞭的“傢政”體係,這一傢政體係成為新自由主義的意識形態和觀念基礎。最後,本書分析瞭阿甘本對當代西方政治哲學中的共同體概念的批判,並由此闡明瞭阿甘本、奈格裏和埃斯波西托等意大利當代哲學傢之間的思想關聯。
[編輯推薦]
①本書是對阿甘本哲學的係統解讀,對阿甘本的核心概念作瞭清晰的梳理。
②本書對理解猶太大屠殺、美國發動戰爭的深刻思想背景、以及美國推行的反全球化、貿易壁壘有重要的啓發作用。
③本書可作為理解阿甘本哲學的入門讀本,對理解當代批判理論也有重要的藉鑒作用。
發表於2024-11-25
神聖人與神聖傢政 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
《神聖人與神聖傢政》12 // 神聖人(Homo Sacer/牲人/被獻祭過的人)是由共同體通過排除邏輯所構成自身內部認同的産物。 換言之,神聖人一方麵被共同體排除,另一方麵這樣的排除卻又實際上是錶麵、虛假的,因為共同體必須經由這一排除纔構成自身,也就實際上包含瞭神聖人。後者...
評分《神聖人與神聖傢政》12 // 神聖人(Homo Sacer/牲人/被獻祭過的人)是由共同體通過排除邏輯所構成自身內部認同的産物。 換言之,神聖人一方麵被共同體排除,另一方麵這樣的排除卻又實際上是錶麵、虛假的,因為共同體必須經由這一排除纔構成自身,也就實際上包含瞭神聖人。後者...
評分《神聖人與神聖傢政》12 // 神聖人(Homo Sacer/牲人/被獻祭過的人)是由共同體通過排除邏輯所構成自身內部認同的産物。 換言之,神聖人一方麵被共同體排除,另一方麵這樣的排除卻又實際上是錶麵、虛假的,因為共同體必須經由這一排除纔構成自身,也就實際上包含瞭神聖人。後者...
評分《神聖人與神聖傢政》12 // 神聖人(Homo Sacer/牲人/被獻祭過的人)是由共同體通過排除邏輯所構成自身內部認同的産物。 換言之,神聖人一方麵被共同體排除,另一方麵這樣的排除卻又實際上是錶麵、虛假的,因為共同體必須經由這一排除纔構成自身,也就實際上包含瞭神聖人。後者...
評分【作者簡介】馮慶,生於1987年,重慶人,南京大學文學院學士、碩士,中國人民大學文學院文藝學博士,中國人民大學哲學院美學博士後,現任教於中國人民大學哲學院美學專業。迄今為止,在核心期刊上發錶學術論文二十餘篇,為諸多網絡媒體撰寫文化評論。著有《古典與青年:理論時...
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文集啊,文集
評分不錯的二手文獻,尤其是關於語言部分的分析體現瞭文藝學的學科特色。不愧為姚大海,ps這個名稱也是我從老師那裏偷聽的。以及對於本雅明的闡釋似乎好有些偏頗。
評分神聖人的譜係。
評分神聖人本質上似乎依然是遵循福柯式的“通過對瘋癲的否定性指認以維持理性的自我確證”邏輯的産物,甚至再暴力一點些還原為“現代性就是祭祀的體係”這類所謂的現代思想大係似乎也並不冒犯... 但在神人二性的具體運用中卻提供瞭一個並不駭人但令人信服的,關於政治-神學之隱秘起源的補完式闡釋(作為一切之給予者的否定中心的Jesus),然而他(Jesus)何曾承擔過法利賽人的善惡之罪?他從未說過“我擁有生命”(進而放棄它,成為不值得活的神聖人),他隻說“我就是生命”,他不給予任何東西,而隻是在這種對純粹生命的捍衛中呼喚我們,呼喚我們活齣真正的生命。
評分神聖人的譜係。
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