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明天開始看，我確信今天可以讀完《全球通史》 《全球通史》讀完，《圖解心經》讀完，繼續尚書啦該。。。 好難讀的書，我開始抱怨瞭…… 終於讀完瞭，哈哈哈。為瞭節約時間，最後120頁隻看瞭解釋部分，不錯，就是古文部分太難懂瞭。 1》P121盤庚上 “若火之燎於原，不可嚮邇...

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期待新作～

貴州人民齣版社齣的這套叢書不怎麼起眼，對於非科班齣身的人，作為國學入門還是不錯滴，以此為記，看我能啃完幾本。尚書佶屈聱牙，乃十三經中最難啃之書，花數月時間，終於囫圇吞棗一遍，待以後再學習。

期待新作～

詰屈聱牙說的就是這本書瞭吧…… 不過也還能看齣天命思想與崇尚古訓是上古時期的兩大基本傳統（？）可能這兩種傳統到後來就分彆逐漸演變成瞭禮與仁（？） 關於司法中疑有從無、量刑以寬的思想纔值得吹捧。 還有就是君民關係，周公提齣敬德保民的思想，是儒傢民本思想的先河，但民本思想還是與民主思想有很大的差彆。民本是“後非民罔使，民非後罔事”、“無君子莫治野人，無野人莫養君子”的關係，強調君民之間有種相互依存的關係，但在現代中，人民可以脫離政府而存在（承認這一點纔可以有推翻政權的理由，即使現實中是沒有不被政府所治理的人民），而中國古代的君民關係是僵化的、固定的，要想革命隻能說是天命喪失瞭，“蒼天已死、黃天當立”，尋找第三個原因。 儒傢眼中的天-君-民的關係也值得研究研究。

詰屈聱牙說的就是這本書瞭吧…… 不過也還能看齣天命思想與崇尚古訓是上古時期的兩大基本傳統（？）可能這兩種傳統到後來就分彆逐漸演變成瞭禮與仁（？） 關於司法中疑有從無、量刑以寬的思想纔值得吹捧。 還有就是君民關係，周公提齣敬德保民的思想，是儒傢民本思想的先河，但民本思想還是與民主思想有很大的差彆。民本是“後非民罔使，民非後罔事”、“無君子莫治野人，無野人莫養君子”的關係，強調君民之間有種相互依存的關係，但在現代中，人民可以脫離政府而存在（承認這一點纔可以有推翻政權的理由，即使現實中是沒有不被政府所治理的人民），而中國古代的君民關係是僵化的、固定的，要想革命隻能說是天命喪失瞭，“蒼天已死、黃天當立”，尋找第三個原因。 儒傢眼中的天-君-民的關係也值得研究研究。