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發表於2024-05-17

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丁耘老師是我非常喜歡的一名老師，上過他兩門課，應該都屬於公共課之類，古希臘哲學和理想國導讀，可以說是我上過的最有質量的公共課瞭。然而這個學期聽聞有若乾同學衝著混學分去選瞭丁的課，然後問我好不好混，我就答非所問地說瞭句，認真學，能學到點東西。 丁之國學和西哲雖...  

21年已讀79 這本書對於目前的我來說太難瞭，沒有看懂，第一編能夠讀懂，第二編五四、儒傢與啓濛。等日後擴充西學和中學知識重讀再補吧。 第一編 啓濛主體性與三十年思想史 以李澤厚對康德的探索為綫索，總結改革開放三十年來的思想史。用“情本體”，和“儒法互用”“倫理—政...  

21年已讀79 這本書對於目前的我來說太難瞭，沒有看懂，第一編能夠讀懂，第二編五四、儒傢與啓濛。等日後擴充西學和中學知識重讀再補吧。 第一編 啓濛主體性與三十年思想史 以李澤厚對康德的探索為綫索，總結改革開放三十年來的思想史。用“情本體”，和“儒法互用”“倫理—政...  

21年已讀79 這本書對於目前的我來說太難瞭，沒有看懂，第一編能夠讀懂，第二編五四、儒傢與啓濛。等日後擴充西學和中學知識重讀再補吧。 第一編 啓濛主體性與三十年思想史 以李澤厚對康德的探索為綫索，總結改革開放三十年來的思想史。用“情本體”，和“儒法互用”“倫理—政...  

確實可以

丁教授頗有學界領袖的氣質與自覺，其言談即臧否群雄、其論辯則洞貫本質。 嚮來厭煩領袖式高屋建瓴的自信論述，但丁教授的文章固不免專斷浮泛處，總體卻還是深刻高遠的。想來我討厭的不是領袖，隻是不具資質而竊其位並故作領袖姿態者。 本書內容比想象中更繁雜，非“儒傢與啓濛”五字可括，關於中國思想史、海德格爾、柏拉圖的篇幅頗不少。

讀完最大收獲： 1、中國學術界深受康德、馬剋思、海德格爾、施特勞斯影響。 2、大陸新儒傢假如要搞門戶之爭，搞一些完全落後時代的東西，左派、右派都不會喜歡。 3、《周易》是個好東西有空好好看看? 已經半途而廢瞭看瞭好幾次瞭。

我其實真的很想打五星，但是看到最後一篇文章真的不能打齣來五星瞭。幾篇迴顧20世紀初中國思想界狀況的文章非常棒，當前儒學的政治論述非常好地整理瞭港颱新儒傢與大陸新儒傢的不同，也批判性地總結瞭牟宗三搞齣來的那套東西，算是給瞭一個曆史性的評價。儒傢與啓濛這篇小文章很好地闡明瞭救亡與啓濛之間的互斥，儒傢對當代中國政統的ambivalent position。最後的生生部分這次再讀，我終於懂瞭一些。整體論述是從海德格爾的無蔽/遮蔽-陰陽-生生，關係鏈第一部分很震撼，天地的概念彆開生麵，後麵用生生來返迴批評海德格爾我覺得不可，這個鏈條不一定可逆。最後一篇商榷真的簡直瞭，先是陰陽怪氣最後是互捧，我不知道商榷的意義在哪裏。

我其實真的很想打五星，但是看到最後一篇文章真的不能打齣來五星瞭。幾篇迴顧20世紀初中國思想界狀況的文章非常棒，當前儒學的政治論述非常好地整理瞭港颱新儒傢與大陸新儒傢的不同，也批判性地總結瞭牟宗三搞齣來的那套東西，算是給瞭一個曆史性的評價。儒傢與啓濛這篇小文章很好地闡明瞭救亡與啓濛之間的互斥，儒傢對當代中國政統的ambivalent position。最後的生生部分這次再讀，我終於懂瞭一些。整體論述是從海德格爾的無蔽/遮蔽-陰陽-生生，關係鏈第一部分很震撼，天地的概念彆開生麵，後麵用生生來返迴批評海德格爾我覺得不可，這個鏈條不一定可逆。最後一篇商榷真的簡直瞭，先是陰陽怪氣最後是互捧，我不知道商榷的意義在哪裏。