告别理性

作者:[美]保罗·费耶阿本德

页数:344

译者:陈健、柯哲、曹妍

出版时间:2021-6-1

价格:88

装帧:精装

isbn号码:9787214256218

具体描述

费耶阿本德在本书中对强调“进步”和“发展”观念的西方科学理性主义发起了猛烈挑战，后者对社会的损害和生态的后果现在已被人们广泛认识到。本书所有文章都坚持一个哲学目标，不论是讨论希腊艺术和思想，还是为教会对伽利略的斗争做辩护，或是探求量子物理学的发展，抑或揭露卡尔•波普尔的教条主义，费耶阿本德均捍卫了科学的相对主义和历史主义观念。他坚持认为，对理性的追求是空的，它必须被从属于公民和共同体需要的科学观念所代替。

作者简介

保罗·费耶阿本德(Paul Feyerabend，1924—1994)，奥地利裔美籍科学哲学家，贝克莱大学哲学教授，苏黎世联邦科技学院科学哲学教授。他反对方法和理性，提倡科学自然主义，被称为“科学无政府主义”代表，是当代最著名的科学哲学家之一。主要著作有《开放社会及其敌人》《反对方法》《告别理性》《无根基的知识》《自由社会中的科学》《哲学论文集》（3卷）《消磨时光——费耶阿本德自传》《征服丰富性》等。

目录信息

第一章 关于相对主义的注释 19
第二章 理性、色诺芬尼和荷马诸神 94
第三章 知识与理论的角色 110
第四章 创造性 133
第五章 哲学、科学和艺术中的进步 149
第六章 琐碎的知识:对波普尔哲学之路的评论 170
第七章 马赫的研究理论及其与爱因斯坦的关系 202
第八章 关于亚里斯多德的数学和连续性理论的观察片论 229
第九章 伽利略与真理的专制 257
第十章 普特南论不可通约性 275
第十一章 文化多元论还是勇敢的新一元论 284
第十二章 告别理性 292
· · · · · · (收起)

读后感

－－－－针对翻译－－－ 我不知道是什么使这本23块大洋的书完全就是google translation的水平。刚开始读着不知所云，我以为是自己的概念体系太不完善，后来越来越多地发现很多词语根本就是可笑的字面翻译的结果。整体句子在逐字翻译后不作任何处理，双重否定，各种被动语态，...  

摘要：本文用文化人类学视角来透视《告别理性》中的科学思想，指出法伊尔阿本德站在人类学的立场上，批判了西方科学文化传统中的客观实在性和理性思想，认为它们只是一种文化传统，不能够排除其它文化传统，进而论证了自由探索的科学与文化多样性本质上是一致的。在此基础上，...

－－－－针对翻译－－－ 我不知道是什么使这本23块大洋的书完全就是google translation的水平。刚开始读着不知所云，我以为是自己的概念体系太不完善，后来越来越多地发现很多词语根本就是可笑的字面翻译的结果。整体句子在逐字翻译后不作任何处理，双重否定，各种被动语态，...  

摘要：本文用文化人类学视角来透视《告别理性》中的科学思想，指出法伊尔阿本德站在人类学的立场上，批判了西方科学文化传统中的客观实在性和理性思想，认为它们只是一种文化传统，不能够排除其它文化传统，进而论证了自由探索的科学与文化多样性本质上是一致的。在此基础上，...

摘要：本文用文化人类学视角来透视《告别理性》中的科学思想，指出法伊尔阿本德站在人类学的立场上，批判了西方科学文化传统中的客观实在性和理性思想，认为它们只是一种文化传统，不能够排除其它文化传统，进而论证了自由探索的科学与文化多样性本质上是一致的。在此基础上，...

用户评价

读完这本书，我有一种强烈的冲动，想立刻找个地方坐下，把最近做过的几个重大决定，用作者提供的那套“非理性校验仪”重新过一遍。这书的厉害之处不在于它推翻了什么伟大的理论，而在于它精确地指出了我们在“自洽性”陷阱里待得有多舒服。作者的笔法，带着一种英式幽默的冷峻，但其内核却是对人性弱点的深刻同情。他并没有指责我们不够聪明，而是温和地提醒，聪明往往是我们自欺欺人的最佳工具。那些关于认知偏差的描述，简直就是一本精准的“现代人行为图鉴”，里面充斥着我们每天都在上演的微小闹剧——比如，我们如何合理化一笔冲动消费，或者如何巧妙地避开那些与我们立场相悖的信息流。与其说这是一本严肃的探讨，不如说是一次对自我心智的诚实审视，那些曾经以为无懈可击的“理性防线”，在作者的几笔勾勒下，便显得如此脆弱而透明。

这部作品的文字触感着实令人玩味，它不像那种咄咄逼人的哲学论著，反而像一位老友在壁炉边，用一种近乎耳语的口吻，缓缓揭示那些我们习以为常的认知裂痕。作者对日常现象的观察入木三分，那些我们视为天经地义的逻辑链条，被他用一种近乎戏谑的解构手法，拆成了散落一地的碎片。阅读的过程，与其说是在获取知识，不如说是在经历一场思维的“微整形手术”，那些固执的棱角被轻轻打磨，取而代之的是一种更柔软、更具弹性的观察视角。我尤其欣赏其中对情感驱动行为的描摹，那种细腻到近乎残酷的真实，让人不得不承认，人类的决策图谱，远比我们想象的要“感性”得多。全书的节奏掌控得极好，时而如潺潺溪水，引导你进入沉思的幽谷；时而又像一阵疾风，将你卷入对既有观念的激烈质疑之中。它没有提供一个现成的“真理”标签，而是提供了一把精巧的瑞士军刀，让你自己去撬开世界的缝隙。

坦白讲，这本书的阅读体验是有些“烧脑”的，但绝非那种晦涩难懂的“烧脑”，而是一种对既有框架的温柔颠覆。作者似乎拥有一种超凡的洞察力，能够穿透社会习俗和文化包装的表层，直达决策机制的底层代码。书中对于“一致性偏见”的探讨，让我对社交媒体上的信息茧房有了全新的理解——我们并非被动地被信息包围，而是主动地搭建了这些围墙，只为让自己感觉更“对劲”。这本书的语言风格带着一种微妙的疏离感，像是旁观者对人类这场宏大表演的冷静记录，既不批判，也不歌颂，只是客观地展示了我们如何在充满噪音的世界里，用最节省力气的方式达成暂时的内心平静。它迫使你放下那种“我是一个理智人”的执念，去接受“我是一个充满偏见但努力在凑合的生物”这一更贴近现实的身份定位。

这本书的叙事结构非常松散，但这种松散感恰恰是其魅力所在。它不像那种层层递进的学术论文，更像是一系列精心策划的“思想碎片收集册”，每一个章节都像是一块打磨光滑的鹅卵石，可以单独把玩，感受其内在的纹理。我特别喜欢作者在阐述复杂概念时，所采用的那些极为生活化的比喻，它们没有丝毫的故作高深，反而有一种扑面而来的亲切感，让你在会心一笑的同时，猛然惊觉自己先前思维的盲区。它巧妙地避开了那些宏大叙事的窠臼，转而聚焦于个体经验的细枝末节，正是这些微不足道的细节，累积成了我们日常生活中无形的行为惯性。阅读过程中，我时常停下来，回味某一段文字的精妙措辞，那种“原来如此”的顿悟感，不是来自于知识的灌输，而是源于一种被精准命中的自我认知，仿佛有人拿着放大镜，清晰地展示了我们内心深处那些不愿承认的角落。

这本书给我留下最深刻的印象，是它对“意义构建”过程的解剖。它探讨的不是世界“是什么”，而是我们如何“决定”世界是什么。作者的文笔犹如一把手术刀，游走在逻辑与情感的交界地带，精准地切开了那些由社会期望和个人欲望编织而成的“合理化丝网”。我发现，许多我们引以为傲的“明智选择”，在更深层次的审视下，不过是一连串为了规避短期痛苦或追求即时满足而做出的妥协。全书的论证过程充满了一种冷静的张力，它没有采取激进的姿态去攻击理性本身，而是精妙地展示了，理性是如何被我们用来服务于那些最原始、最非理性需求的工具。读完后，我感觉自己像刚从一场漫长且复杂的辩论中走出，虽然没有赢得胜利，却对辩论双方的策略和弱点有了前所未有的清晰认识。

费耶阿本德打破了智识的垄断权，提倡各种知识的实用性一律平等。认为“相对主义”并不是一种错误的观念，相反，相对主义的观念奠定了多元化的尊重基础。 费耶阿本德作为一名哲学家，通过自己的论述及反抗权威的权威肯定了知识的民主化，否定了知识分子的智力垄断权，这也意味着费耶阿本德的知识也是不完美的。但是，在费耶阿本德眼里哪里又存在完美的知识呢？我们用来评价别人的体系，恰好只是在这个历史中还尚无人能够将其彻底否定罢了。那么知识分子的智识优势不过是一种新的狂妄自大罢了。

这老伙计先从师维特根斯坦，后从师波普尔，暂且称其为烧火棍传人吧。 真的把二者的精华都学到了，成为了一位拒绝逻辑拒绝证伪但又不可名状的奇人

2022.7.1 难得看到一本无法阅读下去的书籍。不是不好，是我不懂。

这老伙计先从师维特根斯坦，后从师波普尔，暂且称其为烧火棍传人吧。 真的把二者的精华都学到了，成为了一位拒绝逻辑拒绝证伪但又不可名状的奇人

避雷，翻得是个什么玩意儿。