汉字论

作者:[日]子安宣邦

页数:192

译者:顾春

出版时间:2021-10-8

价格:59.00元

装帧:精装

isbn号码:9787108070944

丛书系列:子安宣邦作品集

具体描述

在日本，给日文中的汉字贴上异质性的标签，是一种司空见惯的看法，但这样的汉字观背后隐藏的问题却往往被忽视。究其源头，本居宣长《〈古事记〉传》中将汉字视为借来之物的观念，对后世日本的汉字观具有决定性的影响。

在本书中，子安宣邦进行了大量的梳理和知识考古学式的分析工作，回顾了明治时代以来日本思想史中“汉字问题”的来龙去脉，选取了本居宣长、山田孝雄、太宰春台、龟井孝、武内义雄、井上哲次郎、时枝诚记等日本学者的相关论述，重现了汉字在日本是如何被打上外来标签的文化史过程。

作者试图由此阐述这样一个批判性的观点：对于日本人来说，汉字既不是排他的、产生自我之异端性的他者，也不是接受者自身语言认识必须承受的、作为外伤之异质性的他者。汉字和汉语，其实是日文、日语得以成立和发展的“不可回避的他者”，是使日语可以不断向外部拓展的一个语言契机。

作者简介

子安宣邦 1933年生。毕业于东京大学，大阪大学名誉教授，曾任日本思想史学会会长，日本思想史大家。子安宣邦以一系列著作，对江户时期以来的日本思想界重要人物及其思想进行了系统的梳理和批判性的研究。子安宣邦知识渊博，思想深刻，在日本学术界有广泛的影响。

顾春 文学博士，现于北京工业大学任教。研究方向为近代中日思想交流史。

目录信息

目录
中文版序汉字作为“不可回避的他者”
第一章何为“汉语”
一… “汉语”概念的成立
二… 国语的侵入者
三… 国语与国籍的隐喻
四… “汉语”输入论
五… 日语之不幸
六… 汉字不适合论
七… 汉字衣裳论
八… 假设游戏与预言游戏
九… 汉字书面语言的成立
第二章《古事记》—— 一个汉字书写的文本
一… 《古事记》可读否？
二… 理解文本的两条曲线
三… 汉字文本的存在
四… 《古事记》文本的神圣性
五… 汉字文本的透明化
六… 创造“古语之貌”
七… 此乃“新训古事记”
八… “变体汉文”文本
九… “汉文训读体”：作为语言的事后性
十… 日语书面语（和文）的形成
第三章对他者的吸收及自我内部的融会——汉文训读的意识形态
一… 何为“训读”？
二… 训读实乃一种翻译
三… 汉文训读的意识形态
四… 古学的逆说
五… 以外部创造内部的能力
六… 诚与“まこと”（真事、真言）
七… 武内与“诚的言说”
八… 儒教的日本化（一）
九… 儒教的日本化（二）
第四章作为译词的现代汉语——“伦理”概念的确立及其演变
一… “伦理学”概念的提出
二… 青年明治哲学学者的课题
三… “伦理学问题”的出现
四… “伦理学”的话语结构
五… “日本道德论”的提倡
六… “伦理学”与“国民道德论”
七… “伦理”概念的儒教再建
八… 对“伦理”概念的再次发问
九… “伦理（ethic）”概念在解释学上的重构
第五章汉字与“国语的事实”——时枝城记“语言过程说”的成立
一… 新归朝者的感想
二… 国语的事实
三… 新国语学的抱负与挫折
四… “语言过程说”的成立
五… 索绪尔与否定性的语言像
六… 从“结构”到“过程”的转变
七… 主体——语言的存在条件
八… 新国语学的成立
九… 汉字问题何去何从
十… 汉字绝非借来之物
十一… 汉字与国语的规则
第六章汉字及固有语言的自我认同——国语与日语
一… 汉字与国语的意识
二… 国语意识与汉字记录法
三… 汉字的输入与国语的主体
四… 汉字与“国语的事实”
五… 汉字并非借来之物
六… 语言主体概念的转换
七… 具有日语特性的语言
八… 通向时枝国语学之路
代后记汉字论的视角
译后记
· · · · · · (收起)

读后感

子安宣邦先生是日本著名的思想史研究专家，他关于日本近现代思想史的颠覆性研究及现代性批判，影响遍及日本和日本之外的东亚其他地区。《汉字论》秉承作者一贯的批判立场，从日本人的意识深层来思日语中的汉字这一他者对于日本文化的意义，是一种典型的后现代语境中的思想史考...  

子安宣邦的著作系列中的一本——有点好奇其他的著作如何。这本书还是有一些专业的部分不容易看懂的，比如时枝诚记对索绪尔的语言结构主义进行了批判（？）或者修正成为语言过程主义，这部分完全不理解了。 这本书很好地揭示了日语的独特性格以及其与中文（汉字）之间的纠葛，让...

子安宣邦的著作系列中的一本——有点好奇其他的著作如何。这本书还是有一些专业的部分不容易看懂的，比如时枝诚记对索绪尔的语言结构主义进行了批判（？）或者修正成为语言过程主义，这部分完全不理解了。 这本书很好地揭示了日语的独特性格以及其与中文（汉字）之间的纠葛，让...

子安宣邦的著作系列中的一本——有点好奇其他的著作如何。这本书还是有一些专业的部分不容易看懂的，比如时枝诚记对索绪尔的语言结构主义进行了批判（？）或者修正成为语言过程主义，这部分完全不理解了。 这本书很好地揭示了日语的独特性格以及其与中文（汉字）之间的纠葛，让...

子安宣邦的著作系列中的一本——有点好奇其他的著作如何。这本书还是有一些专业的部分不容易看懂的，比如时枝诚记对索绪尔的语言结构主义进行了批判（？）或者修正成为语言过程主义，这部分完全不理解了。 这本书很好地揭示了日语的独特性格以及其与中文（汉字）之间的纠葛，让...

用户评价

这本书的结构安排巧妙得令人拍案叫绝。它不像传统教材那样机械地按照时间顺序或笔画结构来梳理，而是采用了更具启发性的主题式探讨。每一章似乎都聚焦于汉字的一个独特侧面，比如“汉字的音乐性”、“汉字的结构美学”、“汉字与哲思的交融”等等。这种跳跃式的叙事反而更符合现代人碎片化但又追求深度链接的阅读习惯。我尤其欣赏作者在论述中那种自信而又谦逊的态度。他大胆地提出了许多富有洞察力的观点，但又时刻提醒读者，文字的世界浩瀚无垠，任何论断都可能只是冰山一角。阅读过程中，我感觉自己不是被动地接受知识灌输，而是在与一位知识渊博的长者进行一场高层次的对话。他引导我从新的角度去审视那些我每天都在使用却从未真正思考过的符号。比如，书中对“意符”和“声符”组合逻辑的分析，让我明白了许多看似随意的偏旁部首，其实背后隐藏着古人对世界的精妙观察和分类方法。读完之后，我发现自己看报纸、看古籍时的那种感觉都变了，仿佛多了一副能看透事物本质的“透视镜”。

这本书的排版和印刷质量，绝对称得上是精品之作。对于一本探讨“形”与“意”的书籍来说，载体本身的质感就极其重要。纸张的选择偏向于略带米黄的护眼色，装帧坚固，即便我反复翻阅查找资料，也不觉疲惫。更值得称赞的是，书中对大量古文字图片的收录和呈现。无论是拓片、碑文的摹本，还是不同历史时期的字体演变对比图，都清晰锐利，细节丰富。在很多关键的论述点上，作者会插入精心制作的图表来辅助说明复杂的演化路径，这些图表设计得简洁明了，极大地降低了理解的门槛。我过去看一些研究文献时，经常因为图片模糊或者图文分离而感到困惑，但在《汉字论》中，这一点处理得堪称典范。它真正做到了“图文并茂”，让视觉信息成为理解文本逻辑的有力支撑。这种对细节的极致追求，充分体现了出版方和作者对汉字文化这一严肃主题的尊重，让人爱不释手，愿意把它长期摆在书桌上随时取阅。

我花了将近一个月的时间才仔细读完这本书，但阅读的满足感持续至今。这本书最让我受益匪浅的地方，在于它提供了一种“慢思考”的模式。在这个信息爆炸的时代，我们习惯了快速获取结论，很少有人愿意花时间去追溯事物的本源。《汉字论》恰恰相反，它鼓励读者停下来，去解构每一个组成我们日常交流的最小单位——汉字。作者在全书的脉络中，反复强调了“整体性”的重要性，即汉字不是孤立的符号集合，而是构成中华文化精神内核的有机整体。例如，书中对偏旁部首的探讨，不仅仅停留在部件的功能分析，而是上升到了古人认知世界的方式的层面。这种宏大叙事和微观考据的完美结合，让我的思维框架得到了极大的拓展。合上最后一页时，我有一种豁然开朗的感觉，仿佛对“中国性”的理解又增加了一个新的维度。这本书绝不只是给文字工作者或历史爱好者看的，它更像是一本面向所有渴望深入理解自身文化根源的人的“启蒙读物”。

坦白说，我一开始是抱着试试看的心态买下这本书的，毕竟市面上关于文字的书籍汗牛充栋，真正能让人眼前一亮的太少。然而，《汉字论》带来的震撼是多维度的。它不仅在学术上构建了一个扎实可靠的理论框架，更在文学层面上展现了极高的审美价值。作者的语言功底深厚，他用诗意的笔触去描摹那些冰冷的笔画，使得整个阅读体验充满了张力和美感。书中对特定汉字——比如“道”、“气”、“和”——的深度剖析，简直可以单独拿出来作为散文来欣赏。他不是简单地解释字义，而是挖掘了这些字在不同历史时期、不同哲学流派中的内涵的衍变和张力。那种对文字情感脉络的捕捉能力，让人不禁感叹，作者不仅仅是一个学者，更是一个深刻的文化观察家。每次读到精彩之处，我都会忍不住在心里默念几遍那个字，试图去感受作者笔下那种字形与字义之间微妙的共振。这本书，可以说是为那些对中华文化有深层好奇心的读者准备的一份饕餮盛宴。

这本书的封面设计实在是太抓人眼球了，那种古朴又不失现代感的字体排版，让人一眼就能感受到作者对文字的深厚情感。我本来对文字学类的书籍抱着一种敬而远之的态度，总觉得会太过枯燥和学术化，但《汉字论》完全颠覆了我的印象。它不像一本纯粹的学术专著，更像是一次引人入胜的文化之旅。作者的文笔非常流畅，很多复杂的概念被讲解得深入浅出，即便是初次接触这方面知识的读者，也能轻松跟上思路。我特别喜欢其中关于汉字起源和演变的章节，那些生动的比喻和详实的案例，仿佛把我带回了那个刀耕火种的年代，亲眼见证这些方块字是如何从最初的图画符号，一步步演化成今天我们所使用的文字体系。阅读过程中，我常常会停下来，拿起笔在旁边的笔记本上画着那些古老的甲骨文和金文，体会那种穿越时空的奇妙感觉。这本书的价值不仅仅在于知识的传递，更在于它唤醒了我们对于母语文字的敬畏之心和探索欲。它让我意识到，每一个汉字背后都蕴含着中华民族深厚的历史记忆和哲学智慧，值得我们用一生去品味和珍视。

还是子安宣邦的老味道，一如既往地批判隐含在日本近代文化现象里的主体权力构建。不过，对我来说稍稍有点审美疲劳了。内容分析还是挺不错的，山田孝雄、时枝成记、日本近代伦理学的构建，知识补充也不少，所谓“不可回避的他者”在我看来是整个日本近代历史文化的症结所在，不只是体现在汉字上，类似柄谷行人“整合性的概念”或者阿利森“曲行性”理念一样，都是自我构建的反身对象。

「国語」的外部性与内部性。本居宣长在《<古事记>传》开创的“训读意识形态”提供了汉、和两语的虚假对等，设定汉字的他异身份并将之放逐于外，在内部“创造地推出”古代和语的本来面貌。其内核主要是民族意识形态和单一国家语言观，掩盖汉文/字的优越前提，整体又返回子安的批判母题了。另外和语（训读）本就作为翻译存在，于是也就没有讨论“起源问题”的意义和价值了，构成和流变才是对象。或可说是类似“和语谱系学”。 @2021-12-04 15:18:53

「国語」的外部性与内部性。本居宣长在《<古事记>传》开创的“训读意识形态”提供了汉、和两语的虚假对等，设定汉字的他异身份并将之放逐于外，在内部“创造地推出”古代和语的本来面貌。其内核主要是民族意识形态和单一国家语言观，掩盖汉文/字的优越前提，整体又返回子安的批判母题了。另外和语（训读）本就作为翻译存在，于是也就没有讨论“起源问题”的意义和价值了，构成和流变才是对象。或可说是类似“和语谱系学”。 @2021-12-04 15:18:53

看了一章觉得无趣弃了。估计我手里的子安宣邦都回卖掉。

反思了国语学史上仅仅将汉字视为异质性他者的立场，认为汉字在日语的成立与发展过程中是“无法回避的他者”。“和”与“汉”也始终都是探究日本文学文化时无法回避的一对范畴吧。