重审近代中国的结社

作者:孙江

页数:324

出版时间:2021-12

价格:128.00元

装帧:精装

isbn号码:9787100201896

丛书系列:学衡社会史丛书

具体描述

关于中国秘密结社历史，充斥着各种似是而非的叙述，《重审近代中国的结社》一书系作者对大量史料进行实证研究的基础上，在理论和叙事上做出的具有原创意义的尝试。本书三编十一章皆为重审结社之实证研究。对中国、日本、欧美等不同语境的秘密结社叙述进行批判性考察，指出秘密结社实际上在思想信仰上和主流价值并行不悖。从这个角度出发，作者仍然侧重解读民国时期结社行为的相关记述，提出秘密结社是处于“实体”和“言说”间的存在，是中国社会普遍存在的人际关系及其网络的纽节。因此，研究秘密结社，叙述应该建立在对各种权力表述的“秘密结社”言说的对抗之上，侧重解构一个历史上真正存在着的社会。本书角度新颖，打破了以往研究中首先从政治角度出发的传统思维框架，更加客观去认识这样一个群体。本书有利于拓宽传统的社科学术研究思维模式，是一本当代杰出学者的踊跃尝试。

作者简介

孙江，1963年10月生于扬州，长于伊犁，籍贯淮安。1981年9月考入南京大学历史系，1985年获学士学位，1988年2月研究生提前毕业，获硕士学位。1993年考入东京大学综合文化研究科博士课程，1999年获博士学位。1988—1992年任南京大学历史系助教。在东京大学攻读博士学位期间，先后在早稻田大学法学部、驹泽大学文学部等教授东亚史。2000年赴日本静冈文化艺术大学国际文化系工作，历任副教授、教授。现为教育部“长江学者”特聘教授，南京大学政府管理学院政治学系和历史学院教授、学衡研究院院长。致力于从社会史和思想史角度研究16—20世纪中国和东亚世界，研究方法涉及人文社会科学诸多领域，有代表性的研究如下：（1）中国近现代社会史、政治史和思想史，共同创办“新史学”丛刊（中华书局）。（2）宗教学。侧重宗教概念、基督教、中国民间宗教、日本民众宗教等。（3）历史与记忆。关注历史叙述、民族主义等问题，主持“历史与记忆译丛”（南京大学出版社）、“历史与记忆研究丛书”（生活·读书·新知三联书店）。（4）概念史（思想史）。从全球史角度考察西方知识移入中国/东亚的过程及其变异，共同创办《亚洲概念史研究》丛刊（生活·读书·新知三联书店）。（5）日本政治思想史。研究与“京都学派”、“近代超克”有关之日本现代性问题。

目录信息

导论：社会史的临界点／ 1
第一编　话语
第一章　话语之旅——作为差异话语的秘密结社／ 11
一、引言／ 11
二、欧美语境里的秘密结社话语／ 13
三、日本语境里的秘密结社话语／ 25
四、中国语境里的秘密结社话语／ 36
五、结语／ 44
第二章　不问会不会——律例秩序与结社话语／ 46
一、律例与“会匪”／ 47
二、律例与“教匪”／ 49
三、律例秩序与地域社会／ 53
四、只问匪不匪／ 57
五、结语／ 60
第二编　权力
第三章　会党社团化——民国初年政治转型中的会党／ 65
一、中华民国绿林党／ 65
二、同袍社／ 67
三、崇正团·共进会／ 70
四、社团改进会／ 74
五、中国社会党／ 77
六、代结语／ 80
第四章　土匪政治——民初华北的土匪与军阀／ 82
一、引言／ 82
二、土匪的生成／ 83
三、土匪世界／ 85
四、防匪与剿匪／ 93
五、政治势力与土匪／ 95
六、兵匪合流／ 99
七、结语／ 104
第五章　救赎结社的困境——伪满洲国统治下的红卍字会／ 106
一、引言／ 106
二、红卍字会在东北／ 107
三、大本教的政治作用／ 110
四、类似宗教／ 114
五、慈善团体／ 115
六、教化团体／ 119
七、结语／ 122
第六章　袍哥政治——战时国民政府的社会统合与哥老会／ 123
一、问题所在／ 123
二、从取缔到限制／ 125
三、政府的理由与哥老会的理由／ 131
四、禁止公务员加入帮会／ 138
五、结语／ 141
第七章　帮会政治化——战后国民党权力重组中的帮会／ 143
一、选举与帮会／ 144
二、帮会政党的出现／ 149
三、阻止帮会组党／ 155
四、中国新社会事业建设协会／ 160
五、结语／ 163
第三编　事件
第八章　作为表象的事件——宿迁小刀会暴动及极乐庵庙产纠纷案／ 167
一、引言／ 167
二、青天白日旗下／ 170
三、目击者的证言／ 178
四、县长的辩白／ 186
五、刀匪不匪／ 191
六、僧众的诉求／ 197
七、代结语：回忆中的虚实／ 207
第九章　增上寺的香堂——1933 年东北青帮代表团访问日本／ 214
一、引言／ 214
二、在言说与实际之间／ 217
三、东北殖民统治与青帮／ 225
四、青帮访日团结局／ 230
五、监视下的合作／ 234
六、结语／ 237
第十章　没有暴动的事件——抗日战争时期的先天道事件／ 240
一、事件与表述／ 240
二、被表述的事件：永清先天道事件／ 242
三、被再表述的事件：无锡先天道事件／ 250
四、结语／ 258
第十一章　一块会簿——阎锡山的帮会与“残留”日本人／ 261
一、问题的提出／ 261
二、民众进步社／ 263
三、民众进步委员会／ 267
四、“残留”日本人与帮会／ 270
五、结语／ 274
结 语／ 277
征引文献／ 280
附录　评三谷孝著《现代中国秘密结社研究》／ 305
后 记／ 313
· · · · · · (收起)

用户评价

这部书的理论框架构建得极其扎实，但又不失可读性，展现了作者深厚的学术功底和开阔的视野。它巧妙地引入了比较社会学的概念来解读中国的特定情境，成功地避免了陷入文化决定论的泥潭。我特别欣赏作者对“身份认同”在历史断裂期如何被协商和重塑的论述。书中探讨了在传统身份标签逐渐模糊时，人们如何通过加入新的“身份群体”来定义自己，并从中获得安全感和归属感。无论是新式学堂里的同窗，还是留洋归来的伙伴，乃至跨行业的行会成员，这些群体构建的边界感和内部凝聚力，成为那个动荡时代里最重要的社会粘合剂。作者对这些复杂关系网的梳理，如同一张精密的织布图，让人清晰地看到社会如何在破碎中寻求新的联结。读完后，我感觉自己对现代社会中各种“标签化”和“圈子化”现象的根源，也有了更深层次的理解。

我最近读完了一本关于近代中国社会变迁的著作，书中的论述视角非常独特，让人耳目一新。它没有落入那种宏大叙事的窠臼，而是聚焦于日常生活中的细微变化如何折射出整个时代的脉络。作者对当时知识分子群体内部的焦虑与分歧有着深刻的洞察，尤其是他们面对西方思潮冲击时的那种既抗拒又渴望的心态，被刻画得入木三分。书中对几次关键的社会运动的描述，不再是简单的“起义”或“革命”，而是深入探讨了底层民众在动荡时期如何重新组织他们的生活和信仰体系。尤其让我印象深刻的是，作者引用了大量一手史料，比如地方志、私人信件和日记，使得论证显得非常扎实有力，绝非空泛的理论推演。这种将微观个体经验与宏观历史进程巧妙结合的写作手法，极大地增强了作品的感染力和说服力。它让我重新审视了我们习以为常的“历史进程”，意识到历史的走向充满了偶然性和多重可能。这本书成功地将冰冷的史料转化为鲜活的叙事，是一部极具启发性的学术力作。

这部作品的叙事节奏把握得极其精妙，读起来酣畅淋漓，完全不像某些历史读物那样拖沓晦涩。作者的文字功底深厚，语言风格兼具学者的严谨和散文家的灵动。它聚焦于特定历史时期精英阶层如何通过各种非正式的组织和联盟来谋求自身利益和社会影响力，这提供了一个非常新鲜的观察点。书中对“圈子文化”的形成和运作逻辑的分析尤其精彩，它揭示了在国家权力尚未完全渗透到社会肌理时，社会是如何依靠这些半公开半私密的网络来维持运转和实现目标。我发现，很多看似无关紧要的社交活动背后，都隐藏着深刻的权力博弈和资源分配的逻辑。作者并没有简单地批判这种现象，而是试图去理解它在特定历史条件下的合理性与局限性。这种克制而深刻的分析，使得这本书超越了一般的历史叙事，具有了很强的现实警示意义。

坦白说，一开始我对这本书的兴趣点并不高，觉得又是老生常谈的“近代转型”主题。但随着阅读深入，我被其中对民间自发性组织生命力的挖掘所震撼。这本书没有把焦点完全放在自上而下的政治运动上，而是花了大量篇幅去研究那些在社会底层悄然兴起、自我维系的各种互助团体、宗教信社乃至地方性的娱乐组织。作者的材料搜集工作令人敬佩，很多细节鲜为人知，比如某个乡村的流水席规制如何演变成一种地方性的治理模式，或是某个江湖帮派在城市管理真空期扮演的“替代性警察”角色。这些“边缘叙事”的汇集，构建了一个比主流历史叙事更为复杂和立体的近代中国图景。它让我意识到，历史的动力并非总来自高层决策，底层民众在日常生活中展现出的强大适应力和创造力，才是推动社会结构缓慢演变的真正引擎。

这本书简直是一场关于民国时期社会心理的深度剖析盛宴。我原本以为这是一本枯燥的史学专著，结果发现它读起来就像一部精彩的社会学田野调查报告。作者对于不同地域、不同阶层的人们在现代化浪潮冲击下的精神状态描摹得极为细腻。比如，书中探讨了在城市化进程中，传统家族结构是如何一步步瓦解的，以及新兴的“朋友”关系和“团体”概念是如何填补情感和行动上的真空。我尤其欣赏作者采用的比较研究法，将沿海发达地区与内陆保守区域的社会反应进行对比，揭示了中国现代化进程中“不平衡性”的深层结构。读完后，我感到自己对那个时代的人们的心路历程有了更真切的理解，不再只是从政治口号上去认识他们。那种在旧秩序崩塌与新秩序未立之间徘徊的迷惘、挣扎与希望，通过作者的笔触变得触手可及。它不仅仅是历史的记录，更像是一面映照出人类在剧变时期普遍困境的镜子。

又是几篇论文一本书，换以前可能就买了

粗翻，八九十三章较有趣。

详读第四章土匪政治，热河的匪还是和河南周边没法比，其程度相当于河南清末的阶段，大户是吃，但是不奸淫，绑了女票，和女性安置在一块。河南匪完全没有规矩，可见社会情况。

粗翻，八九十三章较有趣。

要了解秘密社会，有必要读这一本。关于华北土匪问题的研究尤其重要，以后上课可以查阅这本书，说明近代中国面临的严酷环境。可惜主要集中在二三十年代。四十年代及之后的剿匪研究恐怕更有意思。