丸山真男(1914—1996),“二戰”後日本最具代錶性、影響力最大的政治學傢和思想史學傢,其研究範式被日本學界尊稱為“丸山政治學”。1950—1971年任東京大學法學部教授,曾獲美國哈佛大學、普林斯頓大學分彆授予的名譽法學博士和名譽文學博士稱號,1974 年成為東京大學名譽教授。主要著作有:《日本政治思想史研究》(1952)、《現代政治的思想與行動》(1956—1957)、《日本的思想》(1961)、《戰中與戰後之間》(1976)、《從後衛的位置齣發》(1982)、《讀〈文明論概略〉》(1986)、《忠誠與叛逆——日本轉型期精神史的多重麵嚮》(1992)等。另有《丸山真男集》(全16 捲、彆捲1)、《丸山真男座談》(9 捲)和《丸山真男講義錄》(7 捲)。
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唐利國,1974年齣生。北京大學曆史學博士,日本新潟大學哲學博士,北京大學曆史學係教授,專攻日本政治思想史。著有《武士道與日本的近代化轉型》(2010)、《兵學與儒學之間——論日本近代化先驅吉田鬆陰》(2016)。
區建英,東京大學博士,日本新潟國際信息大學教授,慶應義塾大學福澤諭吉研究中心客座研究員。著有《自由と國民 厳復の模索》(2009)等,譯有《東亞的王權與思想》(2016)和《福澤諭吉與日本近代化》(2018)等。
劉嶽兵,中國社會科學院哲學博士,日本關西大學文化交涉學博士。南開大學世界近現代史研究中心教授,南開大學日本研究院院長,博士生導師。
日本戰後民主主義時代思想旗手丸山真男的傑作
兼具理論穿透力和大眾影響力的思想史寫作範本
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《日本的思想》是丸山真男最負盛名的作品之一,有著越齣學院的廣泛的社會影響力。全書收入文章4篇,是丸山1957—1959年麵對戰後日本的現實狀況,在曆史和當下的張力中進行思考的結晶,在其一生的學術研究中具有承上啓下的重要意義。
在書中,丸山對近代以來日本思想中的一些重大問題,如天皇製、傳統與現代、鎖國與開國、組織與個人、知識分子與大眾、抵抗與轉嚮、政治與文學等進行瞭深入剖析,並放到整個日本思想史的廣闊視野下來討論,概括齣日本思想的一些結構性特徵,如“雜居性”和“無構造性”等。通過本書,讀者可以領略丸山驚人的敏銳和極具穿透力的思考方式,也可在與日本不盡相同的中國的語境內,讀齣丸山的思想對我們自身的啓示。
我店曾齣版《日本的思想》節譯本(2009)。為更完整地呈現丸山真男的思想,本次齣版,根據1961年岩波新書版進行全文翻譯,是為“岩波全本”。
發表於2024-12-22
日本的思想 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
“如果你得到權利而不去行使,你將會失去這項權利。” 自由是要通過不斷的努力爭取來的而不是安於現狀,被既定好的規則如果有不恰當的地方也需要民眾們來否決修改, 被陳舊的觀念束縛著掙紮著的人可能比擁有自由的人更懂得自由的意義何在,一個人的價值不該取決於ta的齣身,立...
評分《日本的思想》這篇文章是作為岩波文庫《現代思想》11捲的序論麵世的,影響非常大,以至成為瞭日本高考齣題的題材,區建英教授在79年大二的時候就讀到瞭它,這些情況在平石直昭的譯本序和區氏的跋中可以讀到。丸山敏銳的問題感恐怕給每個讀過的人都留下瞭深刻的印象。本文不隻...
評分本書措辭之艱澀,讓筆者不禁數次質疑至今所受的學術洗禮。 其體驗就如同閱讀未經改寫的成文法原文,即使拿辭典查閱齣每個單詞的釋義,仍很難在腦中構架有效的邏輯迴路。 簡直不敢想正在讀的書是已譯成母語的版本。 有關《日本的思想》一文,就筆者所能理解,簡而言之—— 日本...
評分戲言耳。 一、《聖鬥士星矢》與宮崎駿等的“蒸汽朋剋” 要言之,在我們的曆史上留下其腳印的所有思想的片段,問題在於它們都處於雜然同居狀態。一嚮不清楚它們相互之間的邏輯關係和應占有的位置。在這種基本狀態下,不論是所謂的“傳統”思想還是明治以來傳入的歐洲思想,...
評分近期太疲憊。現在太陽穴象被念瞭緊箍咒一陣陣跳著疼。所以,就簡單的把《日本的思想》評述一下: 我很喜歡這本書這樣的編撰。其實,本書是作者丸山真男的幾篇論文編撰而成。第一篇,也是最重要論文:《日本的思想》,是批判日本開國以來思想研究上的缺陷,即隻是...
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丸山討論思想的存在方式,強調“閤成多元印象的思考方法”對社會科學尤為必要,呼籲學者應當反省自己是否身處“真理”之中安然度日。
評分丸山討論思想的存在方式,強調“閤成多元印象的思考方法”對社會科學尤為必要,呼籲學者應當反省自己是否身處“真理”之中安然度日。
評分我店曾齣版《日本的思想》節譯本(2009)。為更完整地呈現丸山真男的思想,本次齣版,根據1961年岩波新書版進行全文翻譯,是為“岩波全本”。
評分丸山討論思想的存在方式,強調“閤成多元印象的思考方法”對社會科學尤為必要,呼籲學者應當反省自己是否身處“真理”之中安然度日。
評分丸山討論思想的存在方式,強調“閤成多元印象的思考方法”對社會科學尤為必要,呼籲學者應當反省自己是否身處“真理”之中安然度日。
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