具体描述
“原来的做事方式全部失效，新的方式却没有被发明出来。这就是我们今天的处境。”
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◎ 《工作、消费主义和新穷人》作者，鲍曼在世最后访谈。
◎ 当代极具影响力社会学家 × 知名犀利记者，智力交锋，献给我们一代人的思想小书。
◎ 一份写给当代人的睿智生存指南：关于今天人的境 况，关于我们当下的生活。
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【编辑推荐 】
※ 一场精彩智趣的“世界级播客”，“当今用英文写作的最伟大的社会学家”鲍曼生前最后的对谈__ 思想碰撞，棋逢对手，从不同侧面描写人类的生存境况：新中产的不稳定感、互联网同温层……
※ 畅聊当今生活的方方面面：工作、爱情、家庭、身份、权力、当下与未来……记录1933—2016年重要事件，“二战”“经济危机”“数字时代”“新穷人”……以冷静的局外人与炽热的参与者双重视角，洞察这一流动、变化的世界。
※ 一本小书，关于鲍曼毕生工作的珍贵谈话 __ 从军队少校到大学教授，从实践者到思想者，鲍曼从未停止思考。他并不直接提供解决方案，而是鼓励我们更好地认识已经发生、正在发生，以及将要发生的事实和真相。
※ 辛辣的幽默感，史诗般的世界观，化阴郁为光明的罕见天赋 __一直活泼敏锐，始终心怀希望，做悲观的乐观主义者，这是鲍曼通过文字传达给我们的力量。“即使知道明天世界会毁灭，我还是会种我的苹果树。”
※ 卡夫卡、弗洛伊德、莱姆、昆德拉、艾柯 在对谈中纷纷现身冒泡
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【内容简介】
◎我们为什么正在失去爱的能力？疯狂消费后，欲望为什么始终得不到满足？每个人为什么都成为其他人的敌人？
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齐格蒙特•鲍曼去世前，曾与瑞士记者彼得•哈夫纳交谈了几天，在他英国利兹的家中，就他毕生的工作进行了四次长谈。
在这场谈话中，他继续以“流动的现代性”来描述我们的时代，涉及当前生活的方方面面：爱与亲密关系、身份、工作与休闲、家庭、犹太性、道德、幸福、社会、宗教、政治。从经济危机到新型穷人，从社会责任到公民权利，从战争阴影到幸福日常，从偶像作家到人格类型……并就这些话题，深入思考，为我们这代悬浮在不安全感的人提供对自己境况的新认知，改变了我们对现代世界的思考方式。
这场最后的对谈，让我们对21世纪最伟大的社会学家、思想家之一鲍曼有了新的了解：他从不回避我们这个时代的重大问题，总是努力质疑公认的智慧和常识，让熟悉的东西变得陌生。
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【媒体及学者推荐】
鲍曼用非凡的才华和创造力，建立了一个任何人都必须认真对待的立场 ——社会学家吉登斯
如果鲍曼能活得足够久，继续他与瑞士记者的对话，让熟悉变得陌生，那这可能会成为世界上最伟大的播客的开篇。 —— Shepherd Express
作者简介
齐格蒙特·鲍曼（1925—2017）
出生于波兰，当代西方杰出的思想家。
曾任华沙大学社会系教授、英国利兹大学终身教授。被誉为“当今用英文写作的最伟大的社会学家”“后现代性预言者”。
一生出版 50多本著作。代表作品有《流动的现代性》《工作、消费主义和新穷人》《现代性与大屠杀》《社会学之思》等。
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彼得·哈夫纳（1953— ）
记者、作家。长年在美国、波兰和德国工作。
他在苏黎世大学攻读哲学和历史学位。之后，成为一名自由记者，为瑞士、德国和奥地利的媒体工作。1994年获埃贡·欧文·基施奖。1994年获苏黎世新闻奖。
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【译者简介】
王立秋，云南弥勒人，北京大学国际关系学院比较政治学博士，哈尔滨工程大学人文社会科学学院讲师。译有《渎神》《潜能》《为什么是阿甘本？》《散文的理念》《导读萨义德》等。
目录信息
说明/vii
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1 爱与性别
选择伴侣：为什么我们正在失去爱的能力 / 1
2 经验与回忆
命运：被历史塑造的我们怎样塑造历史 / 15
3 犹太性与纠结
适应：犹太人会被什么吸引 / 45
4 智识与投入
社会学：为什么它不应该把客观的和个人的经验分开 / 71
5 权力与认同
现代性：论被迫非己，或变成别人 / 93
6 社会与责任
团结：为什么每个人都成为其他人的敌人 / 121
7 信念与原教旨主义
世界末日：为什么相信（一个不存在的）神是重要的 / 155
8 乌托邦与历史
时间旅行：今天的“彼岸”在哪里 / 175
9 当下与未来
无用之人：谁是现代社会的女巫 / 189
10 幸福与道德
良好生活：脱掉太紧的鞋意味着什么 / 215
·
注释 / 233
部分参考文献 / 237
· · · · · · (收起)
读后感
爱与性别 p7 在我看到雅妮娜的时候，我马上就知道我不需要再去寻找了。那是一见钟情。不到九天，我就向她求婚了。真爱是“我和你”彼此陪伴、成为一体的那种难以捉摸却又无法抵挡的快乐，是在不只对你来说重要的事情上有所改变的快乐。被需要，甚或不可取代，是一种令人愉快的...
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用户评价
文学的革新往往伴随着对既有范式的颠覆，而这本书无疑是这类探索中的激进者。它对“叙述者”这个概念进行了彻底的解构。书中的视角频繁切换，不是在不同人物之间跳跃，而是直接在第一人称的内心独白、冷峻的第三人称客观描述，甚至是文本注释、脚注、甚至是对读者发出的直接质问之间来回拉扯。这种多重焦点的轰炸，初读时让人头晕目眩，几乎无法抓住一个稳定的立足点。我必须承认，读这本书需要极强的专注力和忍耐力，很多时候我需要反复阅读同一段落，才能分辨出此时此刻“是谁在说话”，或者“这段话的目的究竟是什么”。但一旦你突破了这种技术性的障碍，你会发现作者的野心——他似乎想通过拆解叙事本身，来揭示“真实”是如何被语言的结构所塑造和限制的。它更像是一部关于“如何讲述一个故事”的元小说，而非一个传统意义上的故事本身。对于那些习惯了清晰主线和明确结局的读者来说，这无疑是一次痛苦的考验，但对于寻求文本挑战的人来说，则是一次酣畅淋漓的智力激荡。
评分这本书给我最深刻的印象，是对“沉默”这一主题的极致挖掘。通篇读下来，你会发现大量的留白和未尽之言。作者似乎深谙，比起那些被大声说出的真相，那些被刻意压抑或遗忘的内容，才真正具有穿透人心的力量。书中有几段场景描写得异常空旷，人物面对面站立，但对话却异常简短，大部分信息都是通过肢体语言、眼神的交汇，或者更微妙的——呼吸频率的变化来传递的。我尤其喜欢其中关于“建筑中的空隙”的比喻，那些未被使用的空间、未被填满的墙体，反而界定了整个建筑的形态。这种写作手法极大地考验了读者的共情能力和联想能力。你不能期待作者把所有东西都摆在你面前，相反，你需要用自己的经验去填补那些沉默的裂缝。这种阅读体验是极其私密的，仿佛你正在进行一场与作者之间心照不宣的秘密对话。它成功地将文学的感染力从语言层面，提升到了心理共振的层面，是近年来少有的对“不可言说之物”进行勇敢触碰的作品。
评分这本书的结构安排简直像一个迷宫，让人在阅读过程中不断地被引导到意想不到的岔路口。我特别欣赏作者处理人物关系的手法，它摒弃了传统的因果链条，转而采用一种更接近梦境逻辑的关联性。比如，书中两个主要角色，他们可能在几百页后才在同一个场景中短暂地相遇，但在此之前，他们的思想、选择甚至某些独特的习惯，已经在不同的章节里通过旁人的叙述、遗留下的物件，甚至是一段不经意的对话中，形成了某种隐形的共振。这种“不直接接触的连接”构建了一种强烈的宿命感，让人忍不住去翻阅前文，寻找那些被忽略的线索。有时候，我甚至怀疑自己是不是漏看了什么关键信息，但读完后才明白，那份缺失感本身就是作者想要营造的氛围——生活中的许多重要联系，往往是在我们未曾察觉时就已完成的编织。这本书的魅力就在于此，它要求读者主动参与到意义的构建中去，而不是被动接受既定的情节。它不是那种能让你一口气读完的“爽文”，更像是一场需要耐心和细致品味的味觉探索。
评分我尝试从象征主义的角度去解读这本书，结果发现它像一个取之不尽的宝藏。书中反复出现的一些意象——比如一只不会停歇的钟摆、一座被雾气笼罩的灯塔、以及一段重复出现的、关于一只被困在玻璃瓶中的蝴蝶的描述——它们似乎并非服务于情节推进，而是作为一种纯粹的符号存在。这些符号在不同的章节中被重新语境化，它们所代表的意义也随之漂移不定。有时“灯塔”代表希望，有时则象征着徒劳的坚守。这种意义的流动性，使得对这本书的总结变得异常困难，因为任何一个固定的解释都会立刻被后续的内容所否定。这让我想起某些后现代的艺术装置，它们故意拒绝被单一的美学框架所定义。这本书与其说是在讲述一个故事，不如说是在构建一个可以供读者自由投射内在焦虑和渴望的“符号容器”。它要求读者放弃对清晰意义的执念，转而享受在多重解释的迷雾中航行的过程。这是一种对传统叙事期待的彻底背离，也是其最令人着迷之处。
评分这本书的叙事方式真叫一个奇特。作者似乎对时间有着一种近乎偏执的迷恋，不是那种宏大的历史叙事，而是聚焦于日常生活里那些微不足道的时间碎片。我记得有那么一章，整整用了几页篇幅去描摹一个老人在等待公交车时，阳光如何穿过树叶在地面投下斑驳的光影，以及他内心那份对“等待”本身的沉思。那种细腻入微的观察力，简直让人惊叹。你仿佛能闻到清晨街道上湿润的泥土味，感受到皮肤上拂过的微风。它不是在讲述一个跌宕起伏的故事，而更像是在引导你进入一种特定的“存在状态”，让你重新审视自己是如何度过那些被我们习以为常地浪费掉的时间。读到后面，我甚至开始刻意放慢自己的节奏，试图去捕捉生活中的那些“静止点”。整本书的节奏感非常缓慢，充满了哲学性的反思，偶尔会让人感到一丝压抑，但正是这种慢，迫使你不得不去面对那些平时被我们用忙碌掩盖的内心空洞。语言上，作者偏爱使用长句和复杂的从句结构，初读有些吃力，但一旦适应了这种韵律，就会发现其中蕴含的音乐美感。它像一首冗长而深邃的散文诗，挑战着当代社会对效率的崇拜。
评分虽然“世界注定要完”但鲍曼心怀希望，想用写作来记录下他的思考，以供后人使用。他自谦自责说世界没有变好，自己毕生的工作毫无成果。他不试图用作品来改变世界但想触及更多的人去思考自己为何而奋斗。当今社会，人与人之间的关系像人与日用品的关系，速食又不坚固长久。人们虽不能改变命运但通过选择让未来的路相对顺遂。结合《难逃单调》一书亦可得出人们身处消费主义社会，连自身都是可以营销的消费品。消费者的无法满足，原因在于生产者使计创造新的需求。为了自由放弃太多的安全，是否得不偿失？当共同体解体后，个人需要承担责任解决问题，即便问题不是由己而生的。陷在当今和未来的不安全感引发的恐惧当中，我们该积极思考何去何从。“即使知道明天世界会毁灭，我还是会种我的苹果树。”鲍曼还在对谈中安利不少好书和优秀作家。属常读常新之作。
评分两百页出头的小书，信息密度极大，整整读了两天，重点几乎可以画满整本书。我们所有的痛点，实质根源始终是，在祛魅的时代，面对“想象中的共同体”的不再可行，从身到心全方位迷茫且仿佛走上绝路的人类究竟该怎么办。这不是一个有答案的问题，但鲍曼清醒尖锐的悲观，和在悲观的前景下始终抱持希望的姿态依旧令人心生安慰。于是读完整本书，开篇关于“爱”的古典幻想式理解确实不再突兀了，甚至或许本该如此。因为仔细想想，我们能信仰的，确实不多了。
评分在不确定的社会和生活里始终怀抱希望。
评分有意思，讲到莱姆、弗洛伊德和卡夫卡的尤其有意思，特别是弗洛伊德关于文明是为了太多安全牺牲了自由的洞见。然而有的地方却并不同意。
评分校对了一遍。轻松易读的访谈，与《流动的现代性》《流动的恐惧》观感不同，用的是一种接地气的方式去呈现他流动的思想，这种思想不是学究气的，而是渗入我们的日常肌理。
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