“原來的做事方式全部失效,新的方式卻沒有被發明齣來。這就是我們今天的處境。”
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◎ 《工作、消費主義和新窮人》作者,鮑曼在世最後訪談。
◎ 當代極具影響力社會學傢 × 知名犀利記者,智力交鋒,獻給我們一代人的思想小書。
◎ 一份寫給當代人的睿智生存指南:關於今天人的境 況,關於我們當下的生活。
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【編輯推薦 】
※ 一場精彩智趣的“世界級播客”,“當今用英文寫作的最偉大的社會學傢”鮑曼生前最後的對談__ 思想碰撞,棋逢對手,從不同側麵描寫人類的生存境況:新中産的不穩定感、互聯網同溫層……
※ 暢聊當今生活的方方麵麵:工作、愛情、傢庭、身份、權力、當下與未來……記錄1933—2016年重要事件,“二戰”“經濟危機”“數字時代”“新窮人”……以冷靜的局外人與熾熱的參與者雙重視角,洞察這一流動、變化的世界。
※ 一本小書,關於鮑曼畢生工作的珍貴談話 __ 從軍隊少校到大學教授,從實踐者到思想者,鮑曼從未停止思考。他並不直接提供解決方案,而是鼓勵我們更好地認識已經發生、正在發生,以及將要發生的事實和真相。
※ 辛辣的幽默感,史詩般的世界觀,化陰鬱為光明的罕見天賦 __一直活潑敏銳,始終心懷希望,做悲觀的樂觀主義者,這是鮑曼通過文字傳達給我們的力量。“即使知道明天世界會毀滅,我還是會種我的蘋果樹。”
※ 卡夫卡、弗洛伊德、萊姆、昆德拉、艾柯 在對談中紛紛現身冒泡
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【內容簡介】
◎我們為什麼正在失去愛的能力?瘋狂消費後,欲望為什麼始終得不到滿足?每個人為什麼都成為其他人的敵人?
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齊格濛特•鮑曼去世前,曾與瑞士記者彼得•哈夫納交談瞭幾天,在他英國利茲的傢中,就他畢生的工作進行瞭四次長談。
在這場談話中,他繼續以“流動的現代性”來描述我們的時代,涉及當前生活的方方麵麵:愛與親密關係、身份、工作與休閑、傢庭、猶太性、道德、幸福、社會、宗教、政治。從經濟危機到新型窮人,從社會責任到公民權利,從戰爭陰影到幸福日常,從偶像作傢到人格類型……並就這些話題,深入思考,為我們這代懸浮在不安全感的人提供對自己境況的新認知,改變瞭我們對現代世界的思考方式。
這場最後的對談,讓我們對21世紀最偉大的社會學傢、思想傢之一鮑曼有瞭新的瞭解:他從不迴避我們這個時代的重大問題,總是努力質疑公認的智慧和常識,讓熟悉的東西變得陌生。
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【媒體及學者推薦】
鮑曼用非凡的纔華和創造力,建立瞭一個任何人都必須認真對待的立場 ——社會學傢吉登斯
如果鮑曼能活得足夠久,繼續他與瑞士記者的對話,讓熟悉變得陌生,那這可能會成為世界上最偉大的播客的開篇。 —— Shepherd Express
齊格濛特·鮑曼(1925—2017)
齣生於波蘭,當代西方傑齣的思想傢。
曾任華沙大學社會係教授、英國利茲大學終身教授。被譽為“當今用英文寫作的最偉大的社會學傢”“後現代性預言者”。
一生齣版 50多本著作。代錶作品有《流動的現代性》《工作、消費主義和新窮人》《現代性與大屠殺》《社會學之思》等。
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彼得·哈夫納(1953— )
記者、作傢。長年在美國、波蘭和德國工作。
他在蘇黎世大學攻讀哲學和曆史學位。之後,成為一名自由記者,為瑞士、德國和奧地利的媒體工作。1994年獲埃貢·歐文·基施奬。1994年獲蘇黎世新聞奬。
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【譯者簡介】
王立鞦,雲南彌勒人,北京大學國際關係學院比較政治學博士,哈爾濱工程大學人文社會科學學院講師。譯有《瀆神》《潛能》《為什麼是阿甘本?》《散文的理念》《導讀薩義德》等。
愛與性彆 p7 在我看到雅妮娜的時候,我馬上就知道我不需要再去尋找瞭。那是一見鍾情。不到九天,我就嚮她求婚瞭。真愛是“我和你”彼此陪伴、成為一體的那種難以捉摸卻又無法抵擋的快樂,是在不隻對你來說重要的事情上有所改變的快樂。被需要,甚或不可取代,是一種令人愉快的...
評分愛與性彆 p7 在我看到雅妮娜的時候,我馬上就知道我不需要再去尋找瞭。那是一見鍾情。不到九天,我就嚮她求婚瞭。真愛是“我和你”彼此陪伴、成為一體的那種難以捉摸卻又無法抵擋的快樂,是在不隻對你來說重要的事情上有所改變的快樂。被需要,甚或不可取代,是一種令人愉快的...
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評分愛與性彆 p7 在我看到雅妮娜的時候,我馬上就知道我不需要再去尋找瞭。那是一見鍾情。不到九天,我就嚮她求婚瞭。真愛是“我和你”彼此陪伴、成為一體的那種難以捉摸卻又無法抵擋的快樂,是在不隻對你來說重要的事情上有所改變的快樂。被需要,甚或不可取代,是一種令人愉快的...
我嘗試從象徵主義的角度去解讀這本書,結果發現它像一個取之不盡的寶藏。書中反復齣現的一些意象——比如一隻不會停歇的鍾擺、一座被霧氣籠罩的燈塔、以及一段重復齣現的、關於一隻被睏在玻璃瓶中的蝴蝶的描述——它們似乎並非服務於情節推進,而是作為一種純粹的符號存在。這些符號在不同的章節中被重新語境化,它們所代錶的意義也隨之漂移不定。有時“燈塔”代錶希望,有時則象徵著徒勞的堅守。這種意義的流動性,使得對這本書的總結變得異常睏難,因為任何一個固定的解釋都會立刻被後續的內容所否定。這讓我想起某些後現代的藝術裝置,它們故意拒絕被單一的美學框架所定義。這本書與其說是在講述一個故事,不如說是在構建一個可以供讀者自由投射內在焦慮和渴望的“符號容器”。它要求讀者放棄對清晰意義的執念,轉而享受在多重解釋的迷霧中航行的過程。這是一種對傳統敘事期待的徹底背離,也是其最令人著迷之處。
评分這本書的結構安排簡直像一個迷宮,讓人在閱讀過程中不斷地被引導到意想不到的岔路口。我特彆欣賞作者處理人物關係的手法,它摒棄瞭傳統的因果鏈條,轉而采用一種更接近夢境邏輯的關聯性。比如,書中兩個主要角色,他們可能在幾百頁後纔在同一個場景中短暫地相遇,但在此之前,他們的思想、選擇甚至某些獨特的習慣,已經在不同的章節裏通過旁人的敘述、遺留下的物件,甚至是一段不經意的對話中,形成瞭某種隱形的共振。這種“不直接接觸的連接”構建瞭一種強烈的宿命感,讓人忍不住去翻閱前文,尋找那些被忽略的綫索。有時候,我甚至懷疑自己是不是漏看瞭什麼關鍵信息,但讀完後纔明白,那份缺失感本身就是作者想要營造的氛圍——生活中的許多重要聯係,往往是在我們未曾察覺時就已完成的編織。這本書的魅力就在於此,它要求讀者主動參與到意義的構建中去,而不是被動接受既定的情節。它不是那種能讓你一口氣讀完的“爽文”,更像是一場需要耐心和細緻品味的味覺探索。
评分文學的革新往往伴隨著對既有範式的顛覆,而這本書無疑是這類探索中的激進者。它對“敘述者”這個概念進行瞭徹底的解構。書中的視角頻繁切換,不是在不同人物之間跳躍,而是直接在第一人稱的內心獨白、冷峻的第三人稱客觀描述,甚至是文本注釋、腳注、甚至是對讀者發齣的直接質問之間來迴拉扯。這種多重焦點的轟炸,初讀時讓人頭暈目眩,幾乎無法抓住一個穩定的立足點。我必須承認,讀這本書需要極強的專注力和忍耐力,很多時候我需要反復閱讀同一段落,纔能分辨齣此時此刻“是誰在說話”,或者“這段話的目的究竟是什麼”。但一旦你突破瞭這種技術性的障礙,你會發現作者的野心——他似乎想通過拆解敘事本身,來揭示“真實”是如何被語言的結構所塑造和限製的。它更像是一部關於“如何講述一個故事”的元小說,而非一個傳統意義上的故事本身。對於那些習慣瞭清晰主綫和明確結局的讀者來說,這無疑是一次痛苦的考驗,但對於尋求文本挑戰的人來說,則是一次酣暢淋灕的智力激蕩。
评分這本書給我最深刻的印象,是對“沉默”這一主題的極緻挖掘。通篇讀下來,你會發現大量的留白和未盡之言。作者似乎深諳,比起那些被大聲說齣的真相,那些被刻意壓抑或遺忘的內容,纔真正具有穿透人心的力量。書中有幾段場景描寫得異常空曠,人物麵對麵站立,但對話卻異常簡短,大部分信息都是通過肢體語言、眼神的交匯,或者更微妙的——呼吸頻率的變化來傳遞的。我尤其喜歡其中關於“建築中的空隙”的比喻,那些未被使用的空間、未被填滿的牆體,反而界定瞭整個建築的形態。這種寫作手法極大地考驗瞭讀者的共情能力和聯想能力。你不能期待作者把所有東西都擺在你麵前,相反,你需要用自己的經驗去填補那些沉默的裂縫。這種閱讀體驗是極其私密的,仿佛你正在進行一場與作者之間心照不宣的秘密對話。它成功地將文學的感染力從語言層麵,提升到瞭心理共振的層麵,是近年來少有的對“不可言說之物”進行勇敢觸碰的作品。
评分這本書的敘事方式真叫一個奇特。作者似乎對時間有著一種近乎偏執的迷戀,不是那種宏大的曆史敘事,而是聚焦於日常生活裏那些微不足道的時間碎片。我記得有那麼一章,整整用瞭幾頁篇幅去描摹一個老人在等待公交車時,陽光如何穿過樹葉在地麵投下斑駁的光影,以及他內心那份對“等待”本身的沉思。那種細膩入微的觀察力,簡直讓人驚嘆。你仿佛能聞到清晨街道上濕潤的泥土味,感受到皮膚上拂過的微風。它不是在講述一個跌宕起伏的故事,而更像是在引導你進入一種特定的“存在狀態”,讓你重新審視自己是如何度過那些被我們習以為常地浪費掉的時間。讀到後麵,我甚至開始刻意放慢自己的節奏,試圖去捕捉生活中的那些“靜止點”。整本書的節奏感非常緩慢,充滿瞭哲學性的反思,偶爾會讓人感到一絲壓抑,但正是這種慢,迫使你不得不去麵對那些平時被我們用忙碌掩蓋的內心空洞。語言上,作者偏愛使用長句和復雜的從句結構,初讀有些吃力,但一旦適應瞭這種韻律,就會發現其中蘊含的音樂美感。它像一首冗長而深邃的散文詩,挑戰著當代社會對效率的崇拜。
评分非常當下的一本書,屬於周末咖啡館和白噪音流淌的書房。辛辣的幽默感,史詩般的世界觀,鮑曼以他九十多歲的人生經曆,做時代的觀察腳注;用自己的肉身體驗、生活質感,和清醒的眼,來觸摸我們這個世界的體溫、心跳。你甚至可以把這本書放進微信對話框裏,想象兩個人就“鮑曼對這個世界的觀察”展開深度而及時的對話。記者哈夫納提問,用問題來串起,鮑曼的20-21世紀社會學傢的私人觀察手記。 —— 記者哈夫納: 您說,互聯網是個同溫層? 社會學傢鮑曼:是的。他們會創造齣一個在真實生活中不可能齣現的東西:迴聲室。你聽到的隻是你自己的迴聲……我能理解這非常舒爽……網絡這個工具在把全世界的人聚到一起的同時,也分化瞭他們。它創造的黨派溝壑比真實生活中的更深、更難橋接。
评分與君一席話,勝讀十年書。鮑曼一生著作等身,一些著作的確是為同行和學生而寫。但這一次,是思想者的最後一席話,也是麵對世界的最後一席話,他解釋瞭自己的一生,闡明瞭一生中最重要的觀點,娓娓道來,不掩鋒芒,不入時趨,臻於澄明之境。高僧隻說傢常話,本不必大甩術語,他引用瞭特彆多的作傢,極有品位,贊美。
评分金句含量過高,幾乎耗盡我的彩虹便簽條。鮑曼和與這本封麵相似的另一本對談錄的作者喬治斯坦納、以及他多次提及的施特勞斯、伯林一樣,擁有令人摺服的“將思想轉化為準確且普通語言的能力”,所談皆為當下痛點,頗多真知灼見,但最大睏局也正如他所言:“怎樣把語言付諸行動”。即便“這世界不會越來越好”已成共識,佩服仍“因意誌而是樂觀主義者”。
评分有意思,講到萊姆、弗洛伊德和卡夫卡的尤其有意思,特彆是弗洛伊德關於文明是為瞭太多安全犧牲瞭自由的洞見。然而有的地方卻並不同意。
评分17英文,生前最後一部訪談集。相較即齣13訪談集《社會學之用》,對社會學學科屬性、文化性社會學方法和文學作為思想源泉等方麵涉及較少,對消費、移民、共同體、安全感等時事性話題涉及較多,也有不少自己和亡妻生活細節較罕見。整理更通順,理論難度稍低。中譯質優,無專名硬傷,有術語譯法貢獻(如糾結)。
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