具体描述
唯有在反抗中，人才算真正的活着。
诺贝尔文学奖得主加缪历时十年构思的代表作，他自己zui为钟爱的一本书。
上市半年便售出6万多册，像一枚炸弹炸翻了整个法国思想界，被誉为“二战zui伟大的书之一”。
从波德莱尔到陀思妥耶夫斯基，从卢梭到尼采，从法国大革命到俄国革命……他向世界公开了他的心灵，他的热诚，他在政治、文学和思想上的信念——这是一次开诚布公的告白与宣言。
只读《 西西弗神话》还不足以了解加缪，只有荒谬还不足以见生活。
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《我反抗，故我们存在》是诺贝尔文学奖得主加缪历时十年构思的代表作，是加缪自己zui为钟爱的作品之一。自出版以来，影响了数代青年人，成为理解我们时代与人的政治学经典。
自《西西弗神话》后，加缪重新审视生命的意义，从“荒谬”中推导出“反抗”，认为人是唯一懂得说“不”的生物，正是在对一切荒诞、不合理的拒绝中，人才找到了活下去的理由。
加谬重新审视了人类历史的反抗者及其思想，如萨德、波德莱尔、圣如斯特、卢梭、尼采、陀思妥耶夫斯基、黑格尔、巴枯宁等；回顾了法国大革命和俄国革命，探讨了反抗是如何走向革命的，并由此造成了怎样的灾难性后果。最终，他指向所有人的内心：什么是自我存在的意义，自我的价值与尊严？
本书是加缪对世界的反抗宣言，也是他对所有既成答案的挑战。
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具有清晰洞见，言词恳切，阐明当代人的良心问题。——诺贝尔文学奖颁奖词
二战后最伟大的书之一。——《世界报》
不仅是加缪最重要的一部作品，而且是当代最伟大的作品之一。——《费加罗文学报》
伟大的人文主义宣言。——《泰晤士报》
作者简介
加缪（Albert Camus）丨著
法国作家、哲学家，存在主义文学、“荒诞哲学”的代表人物。1957年获得诺贝尔文学奖，是有史以来最年轻的诺贝尔文学奖得主之一。主要作品有《局外人》《鼠疫》《西西弗神话》《反抗者》等。
严慧莹 丨 译
法国普罗旺斯大学当代法国文学博士。知名译者，从事文学、哲学翻译。译有《西西弗神话》《鼠疫》《局外人》《六个非道德故事》《屈服》《缓慢》等书。
目录信息
读后感
１．这本书的风格是特殊的，似是施宾格勒与阿多诺的混合，但抽掉了他们的黑格尔骨架，敷之以批判理论的血肉，或可名之“批判历史哲学”。 ２．反抗者的伦理也就是回溯革命的伦理，他是以“荒诞”概念从个人推及群体，从心理推及社会开始的。尼采预告时代的虚无主义之时，试图...
评分 评分加缪认为人之所以为人就是反抗，只有反抗才能对抗世界的荒谬。 我还是想要探讨，我们在现实中能否找到一种存在的意义，普通人是否能够脱离痛苦的命运?如果反抗的力量太弱甚至没有力气去反抗呢？那么超越自我吗?回到了现实之中，到底如何反抗自我的弱？那么如何证明自己坚持的东...
评分加缪认为人之所以为人就是反抗，只有反抗才能对抗世界的荒谬。 我还是想要探讨，我们在现实中能否找到一种存在的意义，普通人是否能够脱离痛苦的命运?如果反抗的力量太弱甚至没有力气去反抗呢？那么超越自我吗?回到了现实之中，到底如何反抗自我的弱？那么如何证明自己坚持的东...
评分世界是荒诞的，人的存在是荒诞的，但加缪又说：“现在，重要的是生活”。这就是存在哲学；反抗存在的荒诞境况，反抗是人类的唯一出路，是人证实自身存在的印证。加缪说：“我反抗故我在。”这是一部揭示人类反抗自身生存境况的历史。《西西弗神话》和《反抗者》总而言之，是要...
用户评价
这本书的深度和广度，着实让我沉浸了好一阵子。它像是一场精心编排的智力迷宫，作者巧妙地搭建了一个个看似独立却又相互关联的哲学命题，引导着读者在字里行间穿梭。我尤其欣赏作者在处理那些宏大叙事时所展现出的那种克制而精准的笔触。他并非急于给出标准答案，而是更倾向于抛出更尖锐、更具挑衅性的问题。例如，书中对“自由意志”的探讨，从现象学的角度切入，层层剥开我们习以为常的认知外壳，揭示出潜藏在日常选择背后的结构性力量。阅读过程中，我常常需要停下来，合上书本，独自消化那些令人不安却又无比真实的洞察。这不只是一本提供知识的书，更像是一面镜子，照出我们自身思想的局限和盲区。它强迫你走出舒适区，去直面那些我们通常会下意识忽略掉的、关于存在本质的难题。那种被思想的洪流裹挟着前行的体验，酣畅淋漓，但又带着一丝沉重的责任感，因为一旦你看到了这些，便很难再回到从前的视角了。
评分这本书的价值，我体会最深的是它在“打破惯性思维”方面的强大效力。在这个信息爆炸、观点趋同的时代，我们太容易被既有的框架所束缚，习惯于用最省力的方式去理解世界。然而，这本书像是一剂强效的清醒剂，它系统性地质疑了那些被我们视为“理所当然”的前提。它挑战你对时间、对社会契约、对个体价值的全部预设。我不得不说，阅读过程是充满阻力的，因为你必须不断地去辩驳书中的论点，甚至辩驳书中所激发的你自身的固有想法。这种高强度的认知对抗，虽然累人，但却是成长的必要代价。读完之后，我发现自己看待新闻事件、处理人际冲突时，都多了一层审视的维度，不再轻易地站队，而是倾向于去探究背后的深层逻辑。这本书的意义，或许不在于它教会了你什么明确的“真理”，而在于它成功地训练了你如何更深刻、更具批判性地去“提问”。它是一场关于如何思考的典范教学。
评分这本书给我带来的冲击，更多的是一种情绪上的共振，而非纯粹理性的吸收。它触及了人类经验中最幽微、最难以言喻的部分——那种面对虚无时的战栗，以及在追求意义过程中的那种永恒的、近乎宿命的挣扎。作者似乎对人类的脆弱性有着深刻的洞察，他没有采取高高在上的批判姿态，反而以一种近乎同情的笔调，描绘了我们在巨大宇宙背景下的渺小与无助。这种细腻的情感铺陈，让原本冰冷的哲学思辨，瞬间拥有了血肉的温度。我特别欣赏他对于“行动的伦理困境”的探讨，比如在面对巨大的社会不公时，个体的微小抗争究竟意味着什么？是徒劳的呐喊，还是构建下一阶段变革的基石？书中没有给出明确的指示，而是让读者自己去感受这份重量。每次读到这种段落，我的心都会被揪紧，这说明作者成功地将理论与人类最原始的生存焦虑紧密地连接了起来，达到了非常高的艺术境界。
评分从阅读技巧的角度来看，这本书的结构设计简直是一个工程学的奇迹。它像是一部多声部的交响乐，不同的主题线索在不同的章节中并行发展，看似各自独立，却在结尾的高潮部分以一种震撼人心的方式交汇融合。我尤其欣赏作者在引用经典文献时的那种游刃有余，他既能精准地把握住康德或尼采思想的核心精髓，又能迅速地将其解构并嫁接到现代语境中，进行富有洞察力的再阐释。这使得这本书的知识密度极高，但阅读体验却出奇地流畅，几乎没有那种生硬的学术堆砌感。它更像是两位顶尖思想家之间的一场跨越时空的对话，而我们，作为读者，恰好被邀请加入了这场高规格的思辨盛宴。对于那些渴望深入了解西方思想脉络，同时又不想被冗长注脚困扰的读者来说，这本书提供了一种绝佳的平衡点，既有学术的严谨，又有文学的优雅。
评分读完这本著作，我感觉我的世界观被里里外外地重塑了一遍，那种感觉就像是拆掉了旧房子的承重墙，虽然暂时有些摇晃，但最终会搭建起一个更坚固、更具适应性的新结构。作者的语言风格，我必须得说，是极其迷人的。他能够将最晦涩难懂的理论，用一种近乎诗意的、充满画面感的叙述方式表达出来，读起来一点也不枯燥。特别是在描述个体与集体意识形态的张力时，他采用的那些隐喻和类比，简直是教科书级别的精彩。我记得有一次读到关于“身份构建”的部分，作者将个人叙事比作在无尽的沙滩上刻下的短暂脚印，强调了记忆的不可靠性和主体认知的流动性，那个瞬间，我仿佛真的感受到了时间在指尖流逝的无力感。这本书的节奏把控得也很好，有如潮水般层层推进的高密度论证，也有让你喘息下来进行反思的留白章节。它不是那种可以快速翻阅的快餐读物，它需要你全神贯注地投入，用你的全部心智去与之共舞。
评分在加缪全集里读过，这次重读感觉完全不一样。加缪从反抗的形而上概念往下梳理，历史的反抗这部分抓住几组对比，弑神者与弑君者，个人主义与国家主义，不少观点都颠覆我们固有的印象，他说：“真正的自由是在内心臣服于一种价值，以面对历史与历史所追求的成功。”在反抗与艺术这部分，小说艺术的反抗形式是讨论的重点，且不说法国小说与美国小说之于记忆和现实差别的讨论，仅是讨论小说风格的这部分就值得我重新思考小说创作是否需要风格化的问题，加缪对此态度坚决：“一切没有‘风格’的一致性都是残缺”“有一个原则对创造者来说是不变的：那就是‘风格化’……”这本同样讨论的是虚无主义者对现实的反抗问题，超现实主义者的局限性也在书中被揭示。值得反复读的一本加缪。
评分在加缪全集里读过，这次重读感觉完全不一样。加缪从反抗的形而上概念往下梳理，历史的反抗这部分抓住几组对比，弑神者与弑君者，个人主义与国家主义，不少观点都颠覆我们固有的印象，他说：“真正的自由是在内心臣服于一种价值，以面对历史与历史所追求的成功。”在反抗与艺术这部分，小说艺术的反抗形式是讨论的重点，且不说法国小说与美国小说之于记忆和现实差别的讨论，仅是讨论小说风格的这部分就值得我重新思考小说创作是否需要风格化的问题，加缪对此态度坚决：“一切没有‘风格’的一致性都是残缺”“有一个原则对创造者来说是不变的：那就是‘风格化’……”这本同样讨论的是虚无主义者对现实的反抗问题，超现实主义者的局限性也在书中被揭示。值得反复读的一本加缪。
评分《局外人》作者加谬写给青年人的反抗之书！ 世界是荒诞的，在荒诞中反抗，在反抗中找寻生存的意义。
评分“一旦有了反抗活动，人就意识到痛苦是集体的，是大家共同承担的遭遇。”
评分虽然海德格尔并不认为他自己属于“存在主义”，但是，无论是萨特的“存在先于本质”，还是加缪的“我反抗故我存在”，都可以在《存在与时间》中找到他们所理解的共鸣，“本真存在”往往被援引为年轻一代反抗秩序规范和权威的依据。反抗之所以存在，正是今日世界的谎言不公，非正义与暴力构成了我们的生存状况，我们以反抗来捍卫”本真的存在”，而革命因其杀人的表征成为了反抗堕落的形式，人们一旦以历史之名，将杀戮制度化合法化，反抗的历史将成为血腥的历史，流放审判集中营秘密处决…我们的德国马导师因此惨遭批判，而这正是萨特最为愤怒的地方，当然这是因为萨特自认是哲学家，而加缪自我定义为艺术家，加缪身上充满他引以为傲的“南方思想”——而这又是萨特讥讽的”地中海式的节制”软弱，加缪过于精神自嗨而缺乏萨特式行动——“南方阳光的爱”
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