古典的别择

作者:张巍

出品人:艺文志eons

页数:236

出版时间:2025-5

价格:52

装帧:平装

isbn号码:9787532192588

具体描述

本书讲述的是一些独行者对古典的别择。他们走上各自的学问之路，却没有随着惯性一路向前，不愿亦步亦趋跟从受到现代精神宰制的正统古典学术，反而对古典精神情有独钟，要独辟蹊径寻索真正的古典精神，并在这个过程中成为自己。无论是秉持“爱希腊主义”来抗衡历史主义古典学的德国古典学者，还是提倡“语文学向哲学的转化”来反对历史语文学的尼采，无论是汲引古希腊的诗性精神展开大背于传统的“中西化合”的王国维，还是借助古希腊神话和神话思维引领离经叛道的“杂学”的周作人，这些独行者都实现了自己的人生别择，并且也为他们各自所属的文化做出了别择。

作者简介

张巍，复旦大学历史学系古典学教授，研究方向为古希腊文学、古希腊思想史、西方古典在中国的传播。著有《希腊古风诗教考论》《西方古典学研究入门》。

目录信息

弁言1
第一篇 德意志与古希腊的“爱之纽带”——现代古典学的精神本原与使命3
第二篇 语文学向哲学的转化——尼采重估“荷马问题”73
第三篇 “力争第一义”——青年王国维与古希腊美学和诗学123
第四篇 “识者自知之”——周作人与古希腊神话的相遇183
· · · · · · (收起)

读后感

选读了张巍教授《古典的别择》的第一、第二两篇。大致了解了西方古典学里“爱希腊主义”（Phil hellenism）的三种模式以及古典学内部“哲学”和“语文学”之间的张力，确实增长了见识，补上了这一段学术史的一个概观。作为外行有点意外的是，正宗古典学出身的张巍教授，在古典...

选读了张巍教授《古典的别择》的第一、第二两篇。大致了解了西方古典学里“爱希腊主义”（Phil hellenism）的三种模式以及古典学内部“哲学”和“语文学”之间的张力，确实增长了见识，补上了这一段学术史的一个概观。作为外行有点意外的是，正宗古典学出身的张巍教授，在古典...

选读了张巍教授《古典的别择》的第一、第二两篇。大致了解了西方古典学里“爱希腊主义”（Phil hellenism）的三种模式以及古典学内部“哲学”和“语文学”之间的张力，确实增长了见识，补上了这一段学术史的一个概观。作为外行有点意外的是，正宗古典学出身的张巍教授，在古典...

选读了张巍教授《古典的别择》的第一、第二两篇。大致了解了西方古典学里“爱希腊主义”（Phil hellenism）的三种模式以及古典学内部“哲学”和“语文学”之间的张力，确实增长了见识，补上了这一段学术史的一个概观。作为外行有点意外的是，正宗古典学出身的张巍教授，在古典...

选读了张巍教授《古典的别择》的第一、第二两篇。大致了解了西方古典学里“爱希腊主义”（Phil hellenism）的三种模式以及古典学内部“哲学”和“语文学”之间的张力，确实增长了见识，补上了这一段学术史的一个概观。作为外行有点意外的是，正宗古典学出身的张巍教授，在古典...

用户评价

初读此书，我本以为会陷入冗长晦涩的考据之中，但事实证明，我的担忧完全是多余的。这本书的结构设计堪称一绝，它采用了极其巧妙的“碎片化整合”叙事结构，每篇文章都像一颗打磨精致的宝石，独立存在，却又共同构成了一幅宏大的古典图景。我最欣赏的是作者对于“选择”这个主题的探讨，他并没有给出唯一的标准答案，而是引导读者去思考：在浩瀚的古典遗产中，我们如何筛选、如何定位、如何与之发生有意义的对话？这种开放性的探讨，极大地激发了我的主动思考。书中的语言风格变化多端，时而如行云流水般恣意挥洒，充满了对文字的热爱与掌控力；时而又变得极其克制和冷静，像一位经验老到的鉴赏家在剖析一件稀世珍宝的纹理。尤其是在涉及一些小众或被忽视的古典文本时，作者的挖掘和阐释角度非常新颖，提供了全新的解读视角，让我对这些“冷门”的文本产生了浓厚的兴趣。总而言之，这不是一本让你被动接受知识的书，而是一本邀请你共同参与、共同探索的智性冒险。

这本书的阅读体验，更像是一场深入到匠人内心世界的私密拜访。我之所以这么说，是因为作者在论述古典艺术的“技术层面”时，展现出了惊人的专业深度，但表达方式却极其平易近民。他没有用艰涩的术语去吓退读者，而是通过极其生动的比喻和详尽的步骤分解，将那些复杂的工艺、严谨的格律、精妙的布局，像拆解一件钟表一样，清晰地呈现在我们面前。读完关于某一古代书法家的章节后，我甚至产生了一种冲动，想立刻拿起笔墨亲自尝试一下那种“提按顿挫”的微妙变化。这种“手艺人”精神的传承，是很多理论著作所缺乏的。整本书的论述逻辑非常严密，如同精心构建的建筑群，每个部分都稳固地支撑着整体的结构，但阅读起来却感受不到丝毫的僵硬，反而充满了一种内在的生命力。它让我意识到，真正的“古典”并非僵死的教条，而是无数次精益求精的实践与打磨的结果。

这本《古典的别择》简直是打开了新世界的大门，我得说，我以前对古典文学的印象还停留在教科书里那些枯燥的章节，但这本书完全颠覆了我的认知。作者的笔触极其细腻，仿佛能让人触摸到那些古老文字背后的温度和气息。它不是简单地罗列名家名作，而是通过一种近乎散文化的叙事方式，将那些看似遥不可及的古典精粹，巧妙地融入到现代生活的语境之中。比如，书中对某位唐代诗人生活细节的描摹，那种对光影、对风声、对日常器物的捕捉，让我仿佛身临其境，感受到了那个时代的真实肌理。更让我惊喜的是，作者并没有将古典文化神圣化、高高在上化，反而展现了其中的人性光辉与挣扎，那些千年前的喜怒哀乐，与我们今日并无二致。阅读过程中的体验非常流畅，文字的节奏把握得恰到好处，时而磅礴大气，时而又像清晨的薄雾般温柔宁静。我尤其欣赏作者在引用原典时所采取的“点到为止”的艺术，既保证了学术的严谨性，又避免了过度引用的堆砌感，让非专业读者也能轻松领略其神韵。这是一本值得反复品读的书，每次翻开，都会有新的感悟浮现。

我通常阅读古典鉴赏类书籍，需要大量的背景知识支撑，否则很难深入。但《古典的别择》在这一点上做得非常出色，它仿佛是为像我这样“半路出家”的爱好者量身定制的。作者在处理引文和背景介绍时，把握得非常精准，既提供了足够的历史坐标，又不会让这些信息喧宾夺主，冲淡了核心的审美体验。书中有一种非常独特的“品味导向”，它教导的不是“应该欣赏什么”，而是“如何培养自己的鉴赏之眼”。作者不断地引导我们去关注那些常常被忽略的细节，比如一首诗的韵脚安排如何影响情感的流淌，一个绘画作品中留白的空间如何制造出无限的意境。这种强调“主体感知”的写作方式，极大地提升了阅读的趣味性。读完之后，我感觉自己看世界的角度都变得更丰富了，对美的感知阈值似乎也提高了，不再满足于表面的光鲜亮丽，开始学着去探寻事物内在的秩序和韵味。这本书，是一把开启深度欣赏的钥匙。

说实话，市面上关于古典鉴赏的书籍太多了，大多逃不出“故纸堆里捞金”的窠臼，读起来索然无味。《古典的别择》之所以能脱颖而出，关键在于它注入了一种强烈的“现代关怀”。作者似乎有一种魔力，能将数千年前的文化脉络，精准地对接到当代人的精神困境上来。例如，书中论述某一古代哲学流派的观点时，他会自然而然地联系到当代社会信息过载下的焦虑感，这种跨越时空的共振，让人读来拍案叫绝。它的文字力度非常强劲，不是那种温吞水的赞美，而是带着批判性的审视和深刻的洞察。在描述那些古典人物的局限性时，作者毫不避讳，展现了历史的复杂性和多面性。我尤其喜欢那种被挑战的感觉，仿佛作者在质问我：“你真的理解你所推崇的古典了吗？”这种强烈的互动性，让阅读成为一种对自我认知边界的拓展。它不是让你沉溺于过去的美好幻想，而是催促你去审视，去批判，去真正“拥有”这份遗产。

古典的别择并不是创造新的真理主宰，而是用个人的整全思考激发古典文本的活力，让古典学内部不同的观点对抗，让古典和现代对抗，让古典文本与人的灵魂对抗从而达到二者的新高度。

原来自己无意识中受到王国维的影响如此之深，这倒是以前没有仔细想过的。对西学的了解确实有很多民国的视角影响。实在心有戚戚。 （把自己当成一个人类学样本，未尝不是很有趣。 （另：想上张巍老师的课很久了…

原来自己无意识中受到王国维的影响如此之深，这倒是以前没有仔细想过的。对西学的了解确实有很多民国的视角影响。实在心有戚戚。 （把自己当成一个人类学样本，未尝不是很有趣。 （另：想上张巍老师的课很久了…

古典的别择并不是创造新的真理主宰，而是用个人的整全思考激发古典文本的活力，让古典学内部不同的观点对抗，让古典和现代对抗，让古典文本与人的灵魂对抗从而达到二者的新高度。

张老师是借着四种别择在讲自己认为中国，和中国学者应该如何对待古典学与古典传统。如果简言之概括就是两个观点，一是古典学与古典精神的连接而非全然学术化的，第二是古典学和文明点连接而非政治优先的。一是对应中国的古典学学术派，二是对应施派。同门在他论文致谢里面归纳的好，以中国思想接纳佛教的形式来化古典精神为自有知识门类。我觉得这个是学施两造论理上都能接受的，既可从中生出学术派，也可生出所谓古典精神的政治论。张老师文笔很好，用中文写法式论说文的典范。