具体描述
20世纪汉学的里程碑之作，钱存训、许倬云一致推荐，问世近九十年后的首部中译本，夏含夷作中译本序，徐坚、郑威作推荐序，配有插图和附录文章多篇（幅），立体展现顾立雅的人生、学问。
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《中国之诞生：中国文明的形成期》是20世纪美国著名汉学家顾立雅对中国早期（约公元前1400年至前600年）文明的一次全面而深入的研究，为早期中国研究最早在西方风行的权威之作。本书分为上中下三编，分别介绍了20世纪30年代的最新考古发现、商代和周代的文明，是作者1932—1936年到中国访学，并实地考察殷墟等考古遗址和亲手检视众多文物后，根据当时最新考古发掘成果、结合中国思想和历史文献撰写的，为西方第一部利用甲骨文、金文及考古遗址和文物对商周文明进行综合性论述的著作，揭示了商周时期的社会制度、经济生活、宗教信仰、文化艺术等多个方面的面貌，生动地再现了早期中国文明的形成与发展过程。全书饱含着对中国伟大文明的温情与敬意，以考古资料和历史文献驳斥“中国文化西来说”“白人种族优越性”，阐述中国文明形成与发展的独有特性，对西方中国研究和大众读者认识了解中国产生了重要且持久的影响。
中译本为本书问世近九十年以来的首次出版，由夏含夷教授撰写中译本序《顾立雅与我》、徐坚、郑威教授撰写推荐序；附录顾立雅《〈中国之诞生〉的诞生》和20世纪30年代用中文撰写发表的《释天》《原道字与彝字之哲学意义》《梅迪生——君子儒》、钱存训等在顾立雅追思会上的发言、钱存训《记美国汉学家顾立雅教授》、夏含夷《孔子与芝加哥大学：神话与人》；书前配有顾立雅照片，顾立雅夫妇于20世纪30年代考察殷墟时与董作宾、梁思永等人合影，顾立雅与钱存训的合影，以及顾立雅夫妇20世纪五六十年代写给钱存训的两封信件等。
作者简介
顾立雅（Herrlee Glessner Creel，1905—1994），20世纪美国最负盛名的汉学家之一。长期担任美国芝加哥大学教授，曾任芝加哥大学东方语言文学系（远东语言与文明系）主任、美国东方学会会长等，对开创中国及东亚研究和东亚图书馆有重要的贡献。1929年获芝加哥大学博士学位，1932—1936年赴中国访学，结识诸多中国名家，并赴殷墟等考古遗址考察，回国后致力于中国研究推广。著有《中华主义：中国世界观的演变》（Sinism: A Study of the Evolution of the Chinese World-View, 1929）、《中国之诞生：中华文明的形成期》（The Birth of China: A Study of the Formative Period of Chinese Civilization, 1936）、《早期中国文化研究》（Studies in Early Chinese Culture, 1937）、《孔子：其人与神话》（Confucius: The Man and the Myth, 1949）、《中国思想：从孔子到毛泽东》（Chinese Thought from Confucius to Mao Tsê-tung, 1953）、《什么是道家？及其他中国文化史研究》（What is Taoism? and other Studies in Chinese Cultural History, 1970）、《中国治国之道的起源·卷一：西周帝国》（Origins of Statecraft in China, Volume One: The Western Chou Empire, 1970）、《申不害：公元前四世纪中国的政治哲学家》（Shen Pu-Hai: A Chinese Political Philosopher of the Fourth Century B. C., 1974）等。2005年芝加哥大学设立“顾立雅中国古文字学中心”纪念其学术成就。
译者：
于歆砚，牛津大学历史系本科、古典学系硕士毕业，现为爱丁堡大学古典学在读博士，主要研究方向为古代地中海与先秦时期中国的比较史研究。
目录信息
顾立雅与我：《中国之诞生》中译本序 夏含夷1
推荐序 中国上古史写作新范式之诞生 徐坚13
推荐序 一部跨时代的汉学经典 郑威18
导言 毕安祺1
自序 顾立雅5
上编 最新发现
第一章 甲骨文3
第二章 考古发掘10
第三章 中国文明的起源23
中编 商代
第四章 大邑商41
第五章 生活状况57
第六章 手工制品80
第七章 雕刻与青铜器91
第八章 商代社会112
第九章 商代国家119
第十章 战争128
第十一章 书写系统145
第十二章 商代神祇162
第十三章 卜筮174
第十四章 祭祀186
下编 周代
第十五章 周人是谁?209
第十六章 周的征服217
第十七章 政治演进229
第十八章 考古238
第十九章 文学246
第二十章 周代社会269
第二十一章 婚姻282
第二十二章 家庭制度294
第二十三章 生计303
第二十四章 娱乐312
第二十五章 宗教326
第二十六章 法律341
第二十七章 官僚阶层351
第二十八章 天命360
附 录
《中国之诞生》的诞生 顾立雅375
释天 顾立雅381
原道字与彝字之哲学意义 顾立雅395
附录一：顾立雅论中国之宇宙观 吴宓 述400
附录二：孔诞小言 吴宓 述404
梅迪生——君子儒 顾立雅407
在顾立雅教授追思会上的发言 夏含夷等410
记美国汉学家顾立雅教授 钱存训430
孔子与芝加哥大学：神话与人 夏含夷440
选定参考书目451
索引457
译后记467
出版后记475
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
我得说，这本书的学术深度和可读性达到了一个惊人的平衡点。以往看一些上古史论著，常常会因为晦涩的专业术语和过于严谨的考据而望而却步，但这本著作完全没有这种门槛感。作者对于考古发现和文献互证的运用简直是教科书级别的示范。他引用的材料范围极广，从地下出土的陶器铭文到流传至今的民间传说，都被他巧妙地编织在一起，构成了一幅立体而鲜活的早期社会图景。尤其值得称赞的是，他对“神话”与“历史”边界的探讨。他并没有急于将神话“去魅”或“神化”，而是将其视为早期社会集体心理和权力建构的重要组成部分。这种谨慎而又大胆的分析角度，让那些我们耳熟能详的创世故事，重新焕发出历史的张力。我特别喜欢他用来佐证观点的那些“侧面证据”，比如古代的祭祀礼仪和工具形制变化，这些细节的呈现，让历史的厚重感扑面而来，而不是仅仅停留在抽象的概念层面。
评分读完这本书，我的内心充满了某种难以言喻的震撼，它彻底颠覆了我对“一切理所当然”的理解。这本书的叙事节奏掌握得极为高明，时而如同湍急的江水，带着你冲刷过历史的险滩；时而又像深潭一般，让人沉静下来思考那些关于“何以为家”“何以为国”的终极追问。作者的语言风格冷峻而富含哲思，大量使用排比和反问句式，将历史的偶然性与必然性进行了深刻的对话。我特别欣赏作者对于权力萌芽阶段的描绘——那种从部落间的征服与融合中，慢慢提炼出“王权”概念的模糊和挣扎，充满了人性的复杂和政治的残酷。读到关于早期法律和道德规范的形成部分时，我甚至产生了一种错觉，仿佛自己正在参与到那场漫长而低沉的、关于“如何共存”的社会契约构建之中。这本书不适合那种想快速获取知识点的人，它需要你投入时间和心神去品味那些层层递进的逻辑链条，但一旦你被其吸引，那份收获将是无法估量的。
评分这本书给我的感受，更像是一场细致入微的“文化考古”。它不是要告诉你“发生了什么”，而是要告诉你“人们是如何开始这样想的”。作者的笔触非常细腻，擅长捕捉那些宏大叙事中经常被忽略的微小细节，比如早期服饰的变化、丧葬仪式的演变，并将其作为推断社会组织形态和世界观的重要线索。我个人认为，这本书最成功之处在于它成功地还原了一种“前现代”的心灵状态——那种在自然伟力面前的敬畏，对未知世界的探索欲，以及个体在群体中寻找位置的焦虑感。阅读过程中，我不断地在脑海中构建着那个时代人们的日常生活图景，这种由文字激发出的想象力，远比任何直接的描述都要深刻。它没有给我们一个封闭的结论，而是为我们打开了一扇通往理解自我文化根源的窗户，让我们意识到，我们今天所认为的“常态”，其实是经历了漫长而曲折的演化才形成的。
评分如果用一个词来形容这本书的阅读体验，那就是“沉浸”。作者的文字有一种独特的魔力，它将我们拉回到一个我们既熟悉（因为它是我们历史的源头）又极其陌生的世界。他似乎对“边界”这个概念有着执着的探索欲——地理的边界、族群的边界、生者与死者的边界，以及不同文化接触与冲突的边界。我注意到，作者在处理不同文化交汇点时，采取了一种非常克制的态度，避免了简单粗暴的优劣评判，而是侧重于分析不同生活方式和信仰体系是如何相互渗透、相互塑造的。书中对于早期农业技术对社会结构的影响分析，尤其发人深省。它清晰地揭示了生产力的每一次微小进步，是如何撬动了整个上层建筑的结构。这本书的排版和引用注释也做得非常专业，看得出作者在资料收集上花费了巨大的心血，为读者构建了一个坚实可信的知识基础，让我在阅读那些略带推测性的论述时，也能保持充分的信心。
评分这本书简直是本“时间旅行指南”！我原本以为会读到一些枯燥的历史陈述，结果完全出乎意料。作者的叙事功力实在了得，仿佛带着我亲身走进了那个风云变幻的年代。最让我印象深刻的是，他没有过多纠缠于宏大的政治斗争，而是将笔触聚焦在了那些默默无闻的小人物身上——那些在时代洪流中挣扎求生的匠人、农夫、乃至底层官吏。通过他们的视角，我看到了“中国”这个概念是如何从模糊的地理概念，逐渐被赋予了文化、认同乃至国家意识的重量。那种从混沌中摸索着形成秩序的艰难过程，被描绘得淋漓尽致。特别是关于早期文字载体的演变和思想流派的碰撞，作者的处理方式极其细腻，他没有简单地罗列观点，而是将它们置于当时的社会矛盾和生活困境之中，让我深刻理解了“百家争鸣”背后的生存逻辑。读完后，我对传统文化中那些看似理所当然的信条，都产生了一种全新的、带着审视和敬畏的眼光。这本书的价值，不在于它提供了多少标准答案，而在于它提出了多少值得深思的问题，以及它如何巧妙地解构了我们对“起源”的固有认知。
评分想起了李济先生的批评，从此没等考古报告出版不能抢先发材料成为了中国考古界默认的规矩。
评分想起了李济先生的批评，从此没等考古报告出版不能抢先发材料成为了中国考古界默认的规矩。
评分芝加哥汉学的开山作，中国新史学的海外知音，非虚构写作的典范
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