西蒙娜·德·波伏瓦

作者:[美] 托里尔·莫伊

页数:470

译者:杨晓琼

出版时间:2025-7

价格:78.00元

装帧:平装

isbn号码:9787208194830

具体描述

生为女性，如何定义自己的哲学？

1929年的一个清晨，21岁的波伏瓦与24岁的萨特在卢森堡花园进行了一场激烈的论辩，三个小时后，波伏瓦宣告自己在哲学上对萨特全面溃败。这似乎折射出“知识女性”的共同困境——当她们闯入智识领域时，该如何突破教育壁垒、文化规训与自我质疑的重重枷锁？

本书以跨学科的视角切入波伏瓦的著述与个人生活，揭示出其在智识生涯与情感生活中所关注的核心命题——如何在哲学殿堂确立女性的主体性？如何将“知识女性”的身份转化为思想创造的源泉？作者指出，波伏瓦的人生历程表明，女性凭借思想力量可重塑哲学版图，智识独立与情感丰盈也并非矛盾，而是可共生的生命维度，这是她作为一名知识女性留给当代的重要启示。

作者简介

托里尔•莫伊（Toril Moi）

杜克大学教授，知名女性主义文学批评家。主要著作有《性与文本的政治：女性主义文学理论》《性，性别与身体》《何为女性？》《克里斯蒂娃读本》等。

杨晓琼

自由译者，另译有《想象共和国》《扳手》《中亚行纪》《维塔》《性权利》《性别打结》。

目录信息

中文版序言
致谢
略语表
今日的西蒙娜•德•波伏瓦：2008年版导言
导言
第一部分
第一章 仅次于萨特
第二章 一名知识女性的造就
第三章 政治与知识女性：对西蒙娜•德•波伏瓦的评价中的陈词滥调与寻常说法
第二部分
第四章 《女宾》：一场存在主义情节剧
第五章 自由与调情：萨特与波伏瓦之间的个人生活与哲学
第六章 暧昧的女人：《第二性》中的异化和身体
第七章 波伏瓦的乌托邦：《第二性》的政治
第三部分
第八章 孤独与分离的丑闻：对抑郁的书写
后记
参考文献
索引
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书的叙事结构简直像迷宫一样精妙，每一次翻页都像踏入了一个新的回廊，里面充满了晦涩的哲学思辨和令人目眩的文学典故。作者的笔触冷静得近乎残酷，却又在不经意间流露出对人性深处那种复杂纠葛的深刻洞察。我尤其欣赏它对个体自由与社会规范之间永恒张力的探讨，那种抽丝剥茧般的分析，让人不得不停下来，反复咀嚼那些充满重量感的句子。它不是一本轻松的读物，更像是一次智力上的马拉松，考验着读者的耐心和理解力。很多段落需要结合背景知识才能完全领会其精髓，这或许是它能够流传至今的原因——它拒绝被轻易消化，要求读者投入时间和心力去“解码”。那种挑战感，恰恰是吸引我一直读下去的强大动力。它提供的不是简单的答案，而是提出了一系列更高阶的问题，让我开始重新审视自己习以为常的许多观念，感觉自己的思想疆域被拓展了不少。

这本书的语言风格充满了古典的庄重感，但其探讨的主题却尖锐地指向了现代性的核心危机。作者似乎拥有一种魔力，能够将那些看似抽象的伦理困境，转化为我们日常生活中随处可见的场景。我最欣赏它对“选择”的残酷性的描绘，它不是告诉我们如何选择，而是展示了选择本身的重量和不可逆转的代价。通篇弥漫着一种冷静的悲剧感，不是命运的捉弄，而是理性认知到自身局限后的无奈与抗争。我感觉自己像是站在一个巨大的全景剧院里，看着作者一丝不苟地布置好每一个道具和灯光，然后让那些关于自由、责任和界限的永恒难题，在舞台中央缓缓上演。这本书的价值在于，它提供了一个坚实的思想锚点，让你在信息爆炸的时代，不至于被轻浮的观点裹挟，而是能够沉淀下来，进行真正有深度的自我对话。

读完这本书，我感到一种强烈的、近乎眩晕的沉浸感，仿佛被作者用一种极其细腻的、近乎神经科学的观察视角，剖析了特定时代背景下知识女性的生存困境与精神觉醒过程。语言的张力控制得极好，时而如冰冷的刀锋般锐利，直指核心的社会结构性问题；时而又像夏日午后的慵懒微风，在细微的情感波动中捕捉到稍纵即逝的真实人性。它没有刻意煽情，但字里行间流淌出的那种对“他者化”处境的深刻体认，却比任何直白的控诉都更具穿透力。我特别喜欢作者处理时间线的方式，那种在个人记忆的碎片和宏大的历史叙事之间自如穿梭的能力，使得整部作品具有一种超越时空的史诗感。这本书更像是一面棱镜，它折射出的光影，让读者不得不直面自身在社会角色中扮演的那些被预设好的剧本，并思考如何才能真正“活出自我”。

我不得不说，这本书的学术底蕴深厚得有些令人敬畏，但最难能可贵的是，作者似乎找到了一种奇妙的平衡点，既保持了高度的理论纯粹性，又能够用极具感染力的笔触将其转化为可以被广泛讨论的议题。我尤其对其中关于“存在”与“虚无”的辩证讨论印象深刻，那些段落仿佛是直接从哲学课堂上截取下来，但经过作者的重新编织，立刻染上了鲜活的、与现代生活息息相关的色彩。阅读过程中，我多次停下来，不是因为看不懂，而是因为被触动得需要时间消化，它迫使我将书中的概念与我自身的经历进行强行关联。这种“强行关联”是阅读优秀思辨文学的标志之一，它让你无法做一名被动的旁观者。全书的论证链条严密得像瑞士钟表，但其最终指向的情感冲击却是原始而有力的，这双重特质，令我久久难以忘怀。

这本书的节奏感非常独特，初读时可能会觉得有些拖沓或过于冗长，因为它似乎并不急于到达任何明确的结论，反而沉溺于对思想状态的细致描摹。然而，坚持下去会发现，这种“慢”恰恰是作者精心设计的陷阱，它让你放松警惕，然后悄无声息地将你带入一个全新的思维框架。它对日常生活的细节描写极其考究，那种对咖啡馆里陌生人的一个眼神、书页上的一道折痕的捕捉，都充满了象征意义。与其说它是在讲述一个故事，不如说它是在构建一个完整的思想生态系统，所有人物、场景和理论都紧密耦合，相互支撑。我欣赏它对主体性建构的复杂处理，拒绝二元对立，承认了人的内在矛盾性和多重面向。这使得这本书的阅读体验非常立体，像是在攀登一座设计精巧的螺旋塔，每登高一层，视野都会变得更加开阔，但也更让人感到空气稀薄，需要屏住呼吸。

一本关于波伏瓦文本和生活的书，解开了许多关于波伏瓦的迷思与偏见（包括译者本人的）。译这本书深刻感受到的，一方面是波伏瓦的困境，她超前于她的时代，因而被种种陈词滥调围攻，但作为最著名的女权者，她又被今人以后视之见审判。像波伏瓦自己说的，“自由的女人才刚刚开始诞生”，她可能是父权制下尚未完全自由的怪物，但我们不也是吗？另一方面是，女权者不是生活方式博主，女权主义不是宗教，不承诺幸福。恰相反，女权主义在于让人明白女人为什么痛苦从而选择在不可能赢的世界里战斗。那些想在波伏瓦那里找寻幸福生活样本的人注定会失望。波伏瓦搞砸了和萨特的自由之约（这也是一次注定会输的赌），世间也有万千男女玩砸了单偶制异性恋婚姻，人们可怜后者，却只会加倍尖刻地评判前者，大概是我们都太容易原谅自己软弱，却太不知足地要求他人勇敢。

不是传记，而是结合生平的作品评论和分析，讲了波伏瓦如何从一个有抱负的小女孩成为一名知识分子，也论及了外界对她的批评。很能共情波伏瓦用写作对抗焦虑和痛苦，书里提到的作品没怎么读过，以后争取补上。

不是传记，而是结合生平的作品评论和分析，讲了波伏瓦如何从一个有抱负的小女孩成为一名知识分子，也论及了外界对她的批评。很能共情波伏瓦用写作对抗焦虑和痛苦，书里提到的作品没怎么读过，以后争取补上。

一本关于波伏瓦文本和生活的书，解开了许多关于波伏瓦的迷思与偏见（包括译者本人的）。译这本书深刻感受到的，一方面是波伏瓦的困境，她超前于她的时代，因而被种种陈词滥调围攻，但作为最著名的女权者，她又被今人以后视之见审判。像波伏瓦自己说的，“自由的女人才刚刚开始诞生”，她可能是父权制下尚未完全自由的怪物，但我们不也是吗？另一方面是，女权者不是生活方式博主，女权主义不是宗教，不承诺幸福。恰相反，女权主义在于让人明白女人为什么痛苦从而选择在不可能赢的世界里战斗。那些想在波伏瓦那里找寻幸福生活样本的人注定会失望。波伏瓦搞砸了和萨特的自由之约（这也是一次注定会输的赌），世间也有万千男女玩砸了单偶制异性恋婚姻，人们可怜后者，却只会加倍尖刻地评判前者，大概是我们都太容易原谅自己软弱，却太不知足地要求他人勇敢。

一本关于波伏瓦文本和生活的书，解开了许多关于波伏瓦的迷思与偏见（包括译者本人的）。译这本书深刻感受到的，一方面是波伏瓦的困境，她超前于她的时代，因而被种种陈词滥调围攻，但作为最著名的女权者，她又被今人以后视之见审判。像波伏瓦自己说的，“自由的女人才刚刚开始诞生”，她可能是父权制下尚未完全自由的怪物，但我们不也是吗？另一方面是，女权者不是生活方式博主，女权主义不是宗教，不承诺幸福。恰相反，女权主义在于让人明白女人为什么痛苦从而选择在不可能赢的世界里战斗。那些想在波伏瓦那里找寻幸福生活样本的人注定会失望。波伏瓦搞砸了和萨特的自由之约（这也是一次注定会输的赌），世间也有万千男女玩砸了单偶制异性恋婚姻，人们可怜后者，却只会加倍尖刻地评判前者，大概是我们都太容易原谅自己软弱，却太不知足地要求他人勇敢。