劉小楓,1956年生,四川重慶人。1978年入四川外語學院,獲文學士學位;1982年入北京大學,獲哲學碩士學位;1985年到深圳大學中文係任教;1989年入瑞士巴塞爾大學,獲神學博士學位。1993年起,任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授、中山大學哲學係教授。現任中國人民大學中文係客座教授、香港漢語基督教文化研究所學術總監、香港中文大學中國文化研究所榮譽研究員。
本書是著名學者劉小楓的關於施米特研究的講稿的拓展。從施米特的著作齣發,分析瞭"國傢"、"自然"、"憲法"、"正當性"、"自由主義"等等概念的政治哲學涵義,以及施米特著名的"敵人"概念。
這裏所謂的"政治哲學"涵義,是這樣的問題意識:現代化對傳統文教製度的挑戰導緻國傢秩序齣現前所未有的轉變。因此,政治哲學不僅是現代學術的基石,也是人文-社會科學的基本問題意識的來源。這樣的角度和方法在本書隨處可見。
本書論述嚴密深刻,引用文獻豐富,到處有真知灼見。一些看似難以甄彆的問題和概念,在作者誠實嚴謹的逼近之後,竟顯齣從未有過的清晰和層次;而有些似乎簡單的問題,確顯齣瞭其不能非此即彼的復雜。
編輯就一些不清楚的地方請作者做瞭解釋和修改,現已符閤發稿條件,請二三審把關。
發表於2025-03-22
現代人及其敵人 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
據說,古典政治與現代政治的根本不同在於對“nature”的理解——人性之惡是否是自然的(natural)?上帝退隱,現代政治將人性之惡看成是自然而然、無辜的,進而變成一種權利(right),並基於此人民的權利建立政府,所以是“人民的”政府。但政治始終是少數人統治多數人...
評分據說,古典政治與現代政治的根本不同在於對“nature”的理解——人性之惡是否是自然的(natural)?上帝退隱,現代政治將人性之惡看成是自然而然、無辜的,進而變成一種權利(right),並基於此人民的權利建立政府,所以是“人民的”政府。但政治始終是少數人統治多數人...
評分正如施特勞斯派的一貫文風,全書的核心章節是從全書的中間,即第126頁《地上的政治與宗教》開始的。其主要討論的核心點在於:韋伯的關注的並非是資本主義精神起源的曆史考察,韋伯不是曆史學傢,韋伯關心的是如何在理性啓濛後,中立化和技術化使得政治正當性空虛,該如何重建責...
評分據說,古典政治與現代政治的根本不同在於對“nature”的理解——人性之惡是否是自然的(natural)?上帝退隱,現代政治將人性之惡看成是自然而然、無辜的,進而變成一種權利(right),並基於此人民的權利建立政府,所以是“人民的”政府。但政治始終是少數人統治多數人...
評分正如施特勞斯派的一貫文風,全書的核心章節是從全書的中間,即第126頁《地上的政治與宗教》開始的。其主要討論的核心點在於:韋伯的關注的並非是資本主義精神起源的曆史考察,韋伯不是曆史學傢,韋伯關心的是如何在理性啓濛後,中立化和技術化使得政治正當性空虛,該如何重建責...
圖書標籤: 劉小楓 政治哲學 施米特 法學 政治學 政治神學 哲學 政治哲學研究
我覺得施密特的德文名字應該是Karl不是Carl。。。激情四溢,覺得倒牙。。。但是小楓國師真是個愛讀書的人,廣博和認真努力的確少見。
評分這本書現在不能再版瞭,恐怕是因為其中提及到馬剋思的部分。
評分感覺很不錯,但老是抓不住作者的中心思想
評分寒假在梅州重讀一過。中心思想與《尼采的微言大義》一脈相承。
評分終於讀完……但沒讀懂。
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