中國古代樂教思想論集

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出版者:文津出版社
作者:張蕙慧
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1991
价格:NT$ 220
装帧:平裝本
isbn号码:9789579400596
丛书系列:
图书标签:
  • 先秦史
  • 乐教
  • 音樂美學
  • 诗学
  • 礼学
  • 中学
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  • 儒家
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  • 传统文化
  • 思想史
  • 中国哲学
  • 伦理学
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具体描述

中国古代乐教思想论集,ISBN:9789579400596,作者:张蕙慧著

《秦汉魏晋南北朝乐律理论与社会实践研究》 本书简介 本书聚焦于中国古代乐律理论的形成、发展及其在秦汉至南北朝这一特定历史时期的社会实践。不同于传统侧重于思想史或纯粹音乐理论的著作,《秦汉魏晋南北朝乐律理论与社会实践研究》旨在通过对传世文献、出土竹简、碑刻等一手资料的细致梳理与跨学科整合分析,构建一套更为立体和动态的历史图景。 第一编:秦汉乐律思想的奠基与转型 秦汉时期是中国古代音乐制度和理论体系从多元并存走向初步整合的关键阶段。本编首先深入考察了“礼乐”观念在秦代的消亡与汉初的重建过程,着重分析了董仲舒“天人感应”思想如何深刻影响了汉代乐律理论的构建基础。 第一章:先秦乐律思想的遗存与汉初的调适 分析《吕氏春秋》、《国语》中乐律思想对汉代学者的影响,特别是对“五音”、“十二律”体系的理解。 探讨汉代经学对乐律的解释,如将律吕视为天地之气往来的象征,探讨“正声”与“变声”在礼制中的功能区分。 第二章:西汉律学名家的理论建构 重点研究司马迁在《史记·律书》中对前代乐律学说的汇集与批判性继承,考察其在历史叙事中对乐律地位的定位。 深入剖析师襄、李延年等乐工对实际音律的贡献,以及宫廷音乐制度的标准化努力。 第三章:东汉乐律与形神关系的新探索 考察东汉时期,玄学思潮尚未完全兴起之前,乐律理论在方术、谶纬学中的渗透。 分析郑玄、马融等经学家对乐律中“气”与“数”的本体论阐释,以及这些理论如何服务于维护中央集权的政治伦理。 第二编:魏晋玄学与乐律的形而上思辨 魏晋南北朝是思想界极为活跃的时期,玄学的兴盛对传统乐律理论产生了颠覆性的冲击。本编将探讨乐律如何从一种偏向“制度”和“实证”的学问,转向更具哲学思辨色彩的领域。 第四章:名士风度与清谈中的音乐观念 探讨“竹林七贤”的音乐实践与思想,如嵇康《声无哀乐论》的深远影响。本书认为,嵇康的理论并非否定音乐,而是将音乐的价值从外在的社会教化功能,转向内在的个体精神自由。 对比王弼的易学思想与乐律的互文性,考察其如何用“有无”、“体用”等概念来解析律吕的本质。 第五章:玄修与乐律的宇宙论重构 梳理魏晋时期道家与佛家思想对乐律概念的重塑。考察如郭象式人物如何用“自然”、“无为”来解构僵化的律吕等级制度。 分析出土墓志中涉及音乐的记载,特别是对某些特定乐器和曲目的描述,探究其在丧葬礼仪中的玄学意涵。 第六章:乐律术语的语义流变研究 以“宫”、“商”、“角”等基本音名为例,追踪其在秦汉到魏晋时期指称对象的细微变化,探讨语言学上的“断裂”与“连续”。 对比《九歌》的音乐元素与魏晋清曲的审美倾向,分析理论指导与艺术实践的张力。 第三编:南北朝乐律的制度化与融合 南北朝时期,政权更迭频繁,不同文化背景的碰撞使得乐律的实践和理论呈现出高度的复杂性与区域差异。 第七章:南朝的雅乐继承与文人化倾向 研究南朝士族对汉代乐律理论的保守性继承,以及在宫廷雅乐(如太常寺体制)中的具体体现。 考察南朝文人对“风雅”的推崇,以及他们如何通过文字记录(如志怪小说、笔记)来描绘理想中的音乐境界,侧重于审美情趣对制度的微妙侵蚀。 第八章:北朝的胡乐与汉乐的交融 重点分析北魏至北周时期,北方游牧民族的音乐元素如何被引入中原的乐律体系中。 细致考察历代“正始乐律”的修订过程,分析历代统治者在制度层面如何平衡“华夏正统”与“因俗而治”的需求,以及这种平衡对“十二律”的实际音高带来的冲击。 第九章:隋代乐律的最后整合与理论总结 探讨隋朝统一后,对南北朝时期碎片化乐律理论和实践的回收与总结工作,为唐代乐律体系的成熟奠定基础。 总结秦汉魏晋南北朝时期乐律思想的关键特征:从“礼器化”到“思辨化”,再到“实践重构”的演变脉络,并指出其对后世音乐哲学的决定性影响。 本书特点 本书以时间为序,以理论为纲,以社会实践为辅,通过对史料的扎实考证和严谨的学理推演,力图揭示乐律理论在特定历史阶段的“活的生命力”,展现其如何与当时的政治哲学、宗教信仰和审美风尚相互作用、共同塑造了中国古代的文化面貌。本书对于研究中国古代思想史、制度史和音乐史的学者具有重要的参考价值。

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阅读此书的过程,对我而言,更像是一次精神上的洗礼。它不像许多同类学术著作那样,充满了晦涩难懂的术语和生硬的论断,反而有一种润物细无声的力量。作者的文字风格非常平和、克制,没有那种咄咄逼人的批判姿态,而是以一种近乎对话的方式,邀请读者一同进入那个充满古老智慧的殿堂。书中对“教化”在不同历史时期扮演的“粘合剂”角色的探讨,尤其发人深省。它揭示了在缺乏现代法律体系约束的古代,思想和道德规范是如何构建起社会秩序的底层逻辑。我合上书本时,会忍不住思考:我们今天过度依赖外在的制度和技术,是否在无意中削弱了内在的道德自觉性?这种反思并非源于作者的直接说教,而是其详实论证下自然而然产生的结果,足见作者驾驭思想的功力之深厚。

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这部书的装帧设计实在是太别致了,初拿到手时,那种沉甸甸的纸张质感和雅致的封面设计就让人眼前一亮。封面上的烫金字体在不同的光线下会折射出低调而华贵的光泽,让人忍不住想仔细端详每一个细节。内页的排版也非常讲究,字体的选择和行距的把握都透露出一种对传统文化深深的敬意。阅读过程中,我发现作者在引用古代文献时,对原文的考证极为严谨,注释详实而精准,这对于我们这些非专业读者来说,无疑是一大福音,它极大地降低了理解门槛,却又丝毫没有牺牲学术的深度。尤其是在讨论礼仪与教化如何渗透到社会结构中的章节,作者那种细腻的笔触,仿佛带领我穿越回了那个讲求“德行”与“规范”的年代,让人在欣赏古代智慧的同时,也深思现代社会精神文明建设的缺失。这种将学术研究与精美设计完美结合的出版物,在当今学界中实属难得,它不仅仅是一本供人阅读的书,更像是一件值得收藏的艺术品。

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说实话,我原本对这类偏向“思想史”的书籍抱持着敬而远之的态度,总觉得过于理论化,缺乏实际的趣味性。然而,这本书彻底颠覆了我的刻板印象。它成功地将看似“高冷”的古代思想,与普通人的日常生活经验建立了某种微妙的连接。作者的笔法非常擅长捕捉那些“活生生”的历史细节,比如古代学堂的教学场景、地方乡绅如何推行教化措施等等,这些片段让抽象的概念变得具象化,充满了画面感。我仿佛能闻到古代竹简上的墨香,听到先师在杏坛下的谆谆教诲。这种叙事上的生动性,是许多纯粹的理论分析所不具备的,它让历史不再是冰冷的年代和事件的堆砌,而是有温度、有血肉的人类精神探索之旅。这种阅读体验,极其难得。

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这本书的论述逻辑,就像一张铺展开的宏大历史地图,层层递进,清晰可见。作者并没有急于下结论,而是耐心地梳理了数个朝代在不同历史阶段对“教化”这一核心概念的理解与实践。我特别欣赏它那种宏观视野下的微观剖析能力。比如,当谈到某个特定时期士大夫阶层对道德标准的建构时,作者能够迅速地将叙事视角聚焦到某个具体的典籍片段或人物言论上,然后像剥洋葱一样,一层层揭示其背后的权力结构和社会心理。读起来一点也不枯燥,反而是有一种抽丝剥茧的快感。它迫使我跳出当代价值的框架,去理解古人所处的时代语境,去体会那种“内圣外王”理想是如何在现实的泥泞中挣扎和演变。这种叙事上的张弛有度,使得即便是涉及复杂的哲学思辨,也能保持一种阅读的流畅性,让人欲罢不能,常常一不小心就读到了深夜。

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这本书的学术价值毋庸置疑,但真正让我感到惊喜的是它所展现出的那种跨学科的广阔视野。作者似乎不仅仅局限于历史学或哲学领域,他巧妙地引入了社会学、人类学乃至心理学的视角来解读古代的教化实践。比如,在分析某一特定礼仪的形成时,他不仅阐述了其儒家渊源,还探讨了其在特定地域群体中的社会功能和心理投射。这种多维度的审视,使得对古代思想的理解不再是单线性的,而是立体而丰富的。每次阅读都能从中汲取到新的养分,发现以前未曾注意到的关联点。它不满足于“是什么”,更执着于“为什么会这样”,并进一步追问“这对我们意味着什么”。对于任何希望深入理解中国传统文化内核,而非停留在表层概念的求知者来说,这本书无疑是一份厚礼,其启发性远超预期的收获。

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