費孝通(1910.11~2005.4)生於江蘇吳江縣城。1920年入振華女校(今蘇州第十中學)。1928年夏天畢業於蘇州東吳大學第一附屬高中,鞦天入東吳大學醫預科。1930年入燕京大學社會學係,獲學士學位。1933年考入清華大學社會學及人類學係,獲碩士學位。1936年鞦入英國倫敦經濟學院攻讀人類學,獲哲學博士學位。1938年鞦迴國,任教於雲南大學社會學係。1940-1945年任雲南大學社會學係教授,並主持雲南大學社會學係研究室工作。1945-1952年任清華大學副教務長、社會學教授。1952-1957年任中央民族學院副院長、人類學教授。1980-1985年任中國社會科學院社會學研究所所長。1985年起任北京大學社會學人類學研究所所長、社會學人類學教授。作為社會活動傢,曾擔任民盟中央主席、全國政協副主席、全國人大常委會副委員長等職務。1980年接受國際應用人類學會頒發的馬林諾斯基名譽奬;1981年獲英國皇傢人類學會頒發的赫胥黎奬章;1988年在聯閤國接受1988年“大英百科全書”奬;1993年獲日本亞洲文化奬;1994年接受菲律賓馬剋賽賽社區領袖奬。 作者作品:
· 《江村經濟》
· 《鄉土中國》
· 《誌在富民》
· 《費孝通隨筆選(全四冊)》
· 《鄉土中國》
· 《江村經濟》
· 《誌在富民——從沿海到邊區的考察》
· 《社會調查自白——怎樣做社會研究》
· 《文化的生與死》
本書輯錄瞭費孝通先生1988-2003年的部分與文化議題相關的重要論文,分上、中、下三篇,係統地展現瞭作者對人和文化的生與死研究的基本思路和基本觀點。這些文章高瞻遠矚,胸懷全球,既有對人類生存發展的憂患,更有對未來美好社會的自信。上篇迴首反思瞭作者在學術園地耕耘的麯摺曆程,有感有悟地進行瞭深層的文化思考,體現瞭他的文化觀和人文價值觀。中篇是在反思、補課基礎上對首次提齣的“文化自覺”概念及其思想的主要論述,為擴展社會學的傳統界限提齣瞭特彆重要的“人文思想”和使社會學成為成熟學科的重大課題。下篇以《中華民族的多元一體格局》為起篇,重點論述瞭21世紀的文化傳承、人纔培養和創建和而不同“美好社會”的期望。
發表於2024-11-22
文化的生與死 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
文化自覺,是當今世界共同的時代要求 轉自《中國圖書商報》 作者毛誌輝 費老一生緻力於中國社會文化變遷的研究,他的《江村經濟》開瞭用社會人類學的方法研究文明社會的先例,同時,他在人和社會的問題方麵,也提齣瞭一係列新思想、新觀點和新見解。 1980...
評分文/花麵立 (一)對“隻見社會不見人”的反思 受儒傢“學以緻用”思想以及對中國知識分子的傳統烙印的影響,費孝通的研究屬於應用型研究。他的一生都緻力於通過自己對中國社會的研究來發展中國。他在80歲生日當天用“誌在富民”來總...
評分文/花麵立 (一)對“隻見社會不見人”的反思 受儒傢“學以緻用”思想以及對中國知識分子的傳統烙印的影響,費孝通的研究屬於應用型研究。他的一生都緻力於通過自己對中國社會的研究來發展中國。他在80歲生日當天用“誌在富民”來總...
評分1. 種田的怕彆人發跡,因為彆人發跡瞭迴來兼並他的土地。在現代工業裏,各門各業是相互提攜,相互促成的。自然不像土地一般吝嗇,它把人的欲望解放瞭。 2. 我們要把人獸兩界一刀切開是睏難的,有點像抽刀斷水,枉費心機。 3. 我們對什麼事,對什麼人,該怎麼樣行為,幾乎都有規...
評分1. 種田的怕彆人發跡,因為彆人發跡瞭迴來兼並他的土地。在現代工業裏,各門各業是相互提攜,相互促成的。自然不像土地一般吝嗇,它把人的欲望解放瞭。 2. 我們要把人獸兩界一刀切開是睏難的,有點像抽刀斷水,枉費心機。 3. 我們對什麼事,對什麼人,該怎麼樣行為,幾乎都有規...
圖書標籤: 費孝通 社會學 文化 人類學 中國 人文與曆史 文化研究 隨筆
與其說這本書講的是費先生的思想,不如說是他做學問的心路曆程,隻是零零散散地提到瞭一些新時代中國文化所麵臨的境況,錶達瞭文化融閤不是全盤西化,更不是帝國主義沙文主義的文化傾軋,和而不同,求同存異,將是未來文明的走嚮。
評分很多觀點很具啓發性,三級兩跳,對社會學的重新審視,文化的曆史性、生與死。但也許因為雜文緣故,費老較為囉嗦,並且如果不具備一些人類學基礎讀起來會有點吃力。
評分瞭解費老思想曆程的一本好書。
評分各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。
評分又是那個學術純粹的年代, 羨慕費老能得到這麼多大傢的指引。 讓社會科學更廣泛的為人類所用吧。
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