具體描述
《蘇木媽媽》是滿族說部中的“給孫烏春烏勒本”，它以極罕見的說唱形式，歌頌阿骨打的大夫人蘇木幫助阿骨打滅遼興金建立的英雄業績和傳奇的一生。《創世神話與傳說》是短篇神話故事與民間傳說的集錦。它是在講述說部中間穿插的小段子，也叫“故事岔子”。這些故事以豐富的想象力、情趣盎然的情節、生動的語言。薈萃成為滿族及其先民萬花筒式的往昔生活。
作者簡介
富育光，滿族，1933年5月生，黑龍江省愛輝縣人，1958年畢業於東北人民大學（吉林大學）中文係。現任吉林省民族研究所研究員、長春師範學院薩滿文化研究所名譽所長、吉林省民俗學會名譽理事長、中國民間文藝傢協會長春師範學院薩滿文化研究中心名譽主任。富育光同誌自幼生於黑龍江畔滿族聚居地，老人均操滿語，從小受滿族文化的熏陶，受傢族長輩逢年遇節講述滿族傳統說部“烏勒本”的影響，在傢族長輩的訓育下，掌握傢族十餘部著名的傢傳長篇說部故事，有一定影響的滿族說部傳承人。大學畢業後，被分配到中國社會科學院吉林省分院文學研究所，從事民間口碑文學挖掘、搜集與研究工作。曾任吉林省民間文藝傢協會理事、副理事長、中國民間文藝傢協會會員。自1984年至1989年期間，在全國和吉林省民間文藝刊物上多次發錶滿族等北方諸民族民間傳說故事。1984年，在全國最早由吉林人民齣版社齣版發錶滿族民間傳說故事選《七彩神火》。這是建國以來，我國最早一本滿族傳說故事選，受到國內外好評，榮獲吉林省關東三寶奬、全國民間文學三等奬。1986年2月，由中國民間文藝齣版社齣版閤作整理的《康熙的傳說》；1989年2月，由中國文聯齣版社齣版閤作整理的滿族傳說《風流罕王秘傳》，也在國內受到好評。1986年至2005年期間，在全國積極緻力於滿族古老的傳統說部“烏勒本”的搜集、整理與研究工作。2006年，滿族說部被國務院批準為第一批國傢級非物資文化遺産名錄。2007年12月，由吉林人民齣版社齣版滿族口頭遺産傳統說部叢書，其中《薩大人傳》（上、下）、《飛嘯三巧傳奇》（上、下）、《東海沉冤錄》（上、下）、《雪妃娘娘和包魯嘎汗》、東海薩滿史詩《烏布西奔媽媽》以及《尼山薩滿傳》（上、下），皆為富育光先生自小傢傳與後期收集整理的滿族民間口碑傳說故事，共計九部，600餘萬字，為我國清史、東北邊疆史、北方民族史、北方民俗史、神話學研究提供瞭珍貴資料、做齣瞭重要貢獻。在國內外産生瞭重要影響。目前，富育光先生正在為滿族說部第二批傳說故事的齣版在緊張忙碌著。
1993年起享受國務院頒發社會科學有突齣貢獻政府特殊津貼。富育光除從事滿族等北方民族民間文學的搜集、整理、研究外，並1980年以來，緻力於中國薩滿教學的調查與研究工作，承擔和主持國傢“八五”、“九五”薩滿教研究課題，參與國傢“十五”社會科學基金項目《滿族史詩<烏布西奔媽媽>研究》。齣版專著《薩滿教與神話》、《薩滿論》、《薩滿教女神》、《富育光民俗文化論集》等二十餘部、論文九十餘篇。2007年，獲國傢第八屆中國民間文藝“山花奬”民間文藝成就奬；2008年，獲吉林省政府第九屆長白山文藝奬成就奬。
目錄資訊
讀後感
用戶評價
作為一個對民族學文獻有一定涉獵的普通讀者，我非常看重口頭遺産的“現場感”。雖然是文字記錄，但好的整理工作應該能最大程度地保留那些具有口語化特徵的韻律和節奏感。我設想，在閱讀這些創世神話時，我應該能夠“聽”到講述者的聲音，感受到他們講述時的情緒波動和儀式性。這本書的價值，對我而言，絕不僅僅在於“知道”瞭幾個滿族神話的故事，更在於理解這些故事是如何被講述、被相信、並最終融入一個民族的集體意識深處的。我期待它能提供足夠詳實的背景資料，讓我能將這些古老的故事放置在更廣闊的東北亞文化圈進行比較和審視，從而發現更多跨文化交流的微妙印記。
评分這部關於創世神話與傳說的書籍，雖然我還沒來得及細細品味書中的每一個故事，但光是看書名和封麵設計，就讓我對滿族文化的博大精深充滿瞭好奇。我常常在想，一個民族的起源故事，究竟蘊含瞭多少對宇宙、對生命的理解和敬畏。我希望這本書能夠像一把鑰匙，為我打開一扇通往遙遠曆史的大門，讓我得以窺見先人們是如何構想這個世界的初始形態，又是如何通過口頭傳承，將這些珍貴的精神財富一代代地傳遞下來。我期待著那些充滿想象力的神祇、英雄和奇特的生物，它們如何塑造瞭滿族人民的文化基因和民族性格。翻開這本書，我感覺自己仿佛踏上瞭一段精神上的考古之旅，去探尋那些深埋在時間之下的原始信仰和生活智慧。
评分說實話，我入手新書通常會先看排版和裝幀，這本《創世神話與傳說》的裝幀設計非常沉穩大氣，給人一種莊重而可靠的感覺，這讓我對內部的學術價值更加信服。我通常是那種會逐字逐句去研讀的讀者，尤其關注引言和注釋部分，因為那往往能體現齣編纂者的專業態度和研究的嚴謹性。我猜想，這本書的作者團隊一定投入瞭大量的田野調查心血，纔能將這些流散於民間、可能麵臨失傳風險的珍貴“說部”係統地整理齣來。我期待著它不僅是故事的匯編，更是文化人類學研究的有力支撐材料，能夠幫助我們更立體地理解滿族作為一個曆史悠久的民族是如何建立起他們的宇宙框架的。
评分最近我對神話學和人類學領域的東西特彆感興趣，因此看到這套“滿族口頭遺産傳統說部叢書”的介紹時，我的心立刻被抓住瞭。我個人非常推崇那些能夠保存和梳理珍貴非物質文化遺産的工作，因為口頭傳說往往是研究一個族群原始世界觀最直接的窗口。我設想，書中的內容，或許會展現齣與其他北方民族神話相似又截然不同的特色，比如對自然力量的擬人化處理，或者獨特的祭祀儀式背景。我熱切地盼望看到那些細緻的文本記錄和深入的文化闡釋，它們不僅是故事本身，更是對一個民族在特定地理和曆史環境下生存哲學的深度剖析。我總覺得，每一個神話背後，都藏著先民們應對未知睏境的勇氣和智慧的結晶。
评分我最近迷上瞭一種“沉浸式”閱讀體驗，就是選擇一些主題性很強的書籍，試圖去構建一個完整的文化地圖。這本書對我來說，就是構建滿族文化地圖中至關重要的一塊拼圖。我喜歡那種充滿史詩感的敘事，那種關於“天地初開”、“英雄誕生”的宏大敘事，總能暫時將我從日常瑣碎中抽離齣來。我希望這本書能夠提供豐富的細節，比如神靈的譜係、創世過程中關鍵的災難與轉摺點，以及這些神話在滿族社會生活中實際扮演的角色——是用於解釋自然現象，還是用於確立社會等級？一個優秀的口頭遺産整理本，應該能把這些綫索都梳理得清清楚楚，讓我能感受到那種撲麵而來的、帶著遠古氣息的生命力。
评分說部-偶然見到的薩滿麵具,激動瞭我1／2的滿族血液 2013年8月
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