梁中和,筆名未已,山西省陽泉市人,1981年7月齣生,四川大學哲學碩士,中國人民大學哲學博士,現任四川大學公共管理學院哲學係副教授。國際柏拉圖協會(IPS)會員,四川省哲學學會副秘書長,成都市書法傢協會學術委員會秘書長,2012年度全國百篇優秀博士論文稱號獲得者。代錶作:《阿爾喀比亞德》(譯疏、碩士畢業論文)、《統治的熱望——修昔底德筆下的阿爾喀比亞德和雅典帝國政治》(譯著)、
《論柏拉圖式的愛:柏拉圖<會飲>義疏》(譯著)、《靈魂·愛·上帝:斐奇諾“柏拉圖神學”研究》(博士畢業論文擴充版)。
主要從事古希臘哲學、文藝復興哲學、倫理學和經學等方麵的研究;開設本科課程“倫理學原著導讀”“宗教哲學”“哲學文獻與討論”“哲學論證與寫作”等;全校文化素質公選課“柏拉圖死亡與愛情哲學導論”、國傢級精品課程“中華文化(哲學篇)”等;研究生課程“哲學前沿”“倫理學前沿”“政治哲學原著研讀”等。
近年來,梁中和先生在“四川大學西方古典哲學研究”所開設研討柏拉圖對話的固定讀書班:“望江柏拉圖學園”。梁先生及望江柏拉圖學園主頁:http://site.douban.com/106694/
《柏拉圖注疏集:阿爾喀比亞德》內容簡介:如果說《阿前》是在講人不要看重財物相貌等外在的所屬物的話,那麼《阿後》就是進一步說明神也不在乎那些東西,而是在乎人的內在虔敬,兩篇對話中都全麵就如何深化人的精神生活進行瞭有益的討論。《阿前》從認識論和實踐論意義上進行瞭深入,《阿後》從宗教體驗上進行瞭探究,並且它們由此齣發還涉及瞭政治、社會和宗教等諸多相關問題。它們在柏拉圖的對話中的重要地位可見一斑。
我們要認清今天還來閱讀理解古代作品的意義,它們之所以被稱為經典不是因為我們給它們命瞭名,而是因為它們紮紮實實地規定著我們自己。我們要認識自己就必須要一再地返迴自身返迴到它們中,而且我們返迴去不是為瞭考古發掘和單純的好奇心或利益驅使,而是在於去理解生活的意義,去看我們來時的路。
發表於2024-12-25
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圖書標籤: 柏拉圖 哲學 經典與解釋 古希臘 政治哲學 阿爾喀比亞德 西方哲學 Plato
說實話,翻譯確實很認真,但有的譯注也確實沒有必要,尤其是那些譯者本人“評說”性質的,讀這本書的誰也不是三歲啊。。。。
評分草草讀完前篇,信息量好大,腦闊疼。
評分譯者中文差勁,前言病句多得嚇人!
評分義疏稍弱
評分愛欲和“人自己”是一個問題。
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