解构之旅·中国印记

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出版者:
作者:张宁/注译
出品人:
页数:282
译者:
出版时间:2009-09
价格:27.00元
装帧:平装
isbn号码:9787305057199
丛书系列:
图书标签:
  • 西方哲学
  • Derrida,Jacques
  • 外国文学
  • 采访
  • 译介
  • 海外中国研究
  • 思想类
  • 德里达
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具体描述

《解构之旅·中国印记:德里达专集》结集了作者于2000年至2005年期间发表于汉语世界的18种关于德里大达思想翻译,介绍与研究的篇章。鉴于作者在法国高等社会科学研究院师从德里达多年,与其有直接的工作接触,在研究翻译他的著作过程中,首次以访谈与对话的方式向汉语世界介绍他思想的难点与特点,直接切入思想者的历史生活语境。该书可供各大专院校作为教材使用,也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

好的,这是一份关于另一本图书的详细简介,不涉及《解构之旅·中国印记》的内容: 书籍简介:《时间的褶皱:中古欧洲的日常生活与思想图景》 图书定位: 本书并非宏大的政治史或战争史叙事,而是试图以微观视角切入,重构公元500年至1500年间,那个被刻板印象笼罩的“中世纪”的面貌。它聚焦于日常生活中的细节、物质文化、精神信仰的渗透,以及思想如何在社会结构中缓慢、复杂地演变,展现一个充满活力、矛盾与创新的中古欧洲。 核心主题与结构: 本书分为四个主要部分,层层递进地揭示中古欧洲的内在肌理: 第一部分:泥土与信仰的交织——物质世界的重塑(约公元500-1000年) 本部分着眼于西罗马帝国崩溃后,欧洲如何在蛮族融合、基督教化和农业革命的背景下,重建其物质基础。 生命的尺度:农庄与村落的生态学: 详细考察庄园制度下农民的真实生活,从他们耕作的土地、食用的食物(面包、麦芽酒、豆类)到抵御饥荒的策略。我们不再将农民视为被动的受压迫者,而是积极适应环境的生态管理者。重点分析了重犁的发明、三田轮作制对人口增长的潜在影响,以及木材与石料在建筑中的象征意义。 时间的感知:钟声、日影与教会的节律: 探讨中古早期人们如何度量时间。不同于现代的线性时间观,本章深入分析了日晷、水钟的普及程度,以及更重要的——教会礼拜时间对社会作息的规范作用。圣徒日、复活节等固定节期如何构建了社区共享的“精神时间”。 身体的哲学:疾病、卫生与巫术的边界: 研究中世纪早期的公共卫生状况,对比罗马遗留的公共浴场文化衰落后,个人与家庭层面的清洁习惯。探究“瘴气论”与民间草药、祈祷、护符之间的复杂互动关系,揭示在缺乏科学解释时,人们如何构建对疾病的理解体系。 第二部分:秩序的构建——法律、契约与社会流动(约公元1000-1250年) 随着人口增长和贸易复苏,中古社会内部的结构性矛盾与新的组织形式开始涌现。 从习惯法到成文法典:司法实践的演变: 考察日耳曼习惯法如何与罗马法残余、教会法相互渗透。通过分析不同地区的“林木法庭”、“百年法庭”等地方性司法机构的判例,展现法律在维护领主权威与保障自由民权益之间的张力。特别关注“决斗裁判”与“神明裁判”在理性化进程中的衰退。 行会:手艺、技术与身份的堡垒: 深入解构城市行会的作用。行会不仅是经济组织,更是社会保障网络、技术垄断者和道德导师。详细描述了“学徒—工匠—师傅”的晋升路径,以及行会内部如何通过规定原材料采购、产品质量和学徒数量来控制市场,并探讨其对创新速度的抑制与促进作用。 “上帝的和平”与骑士精神的规范化: 分析教会为限制封建贵族的私斗而推行的“上帝的休战”、“上帝的和平”运动。骑士阶层如何从单纯的军事力量,逐渐被塑造成肩负基督教保护者角色的文化精英,以及这一过程中文学(如骑士传奇)对骑士道德的塑造。 第三部分:思想的转向——经院主义、新知识与世俗化趋势(约公元1200-1400年) 本部分探讨大学的兴起对欧洲思想界带来的革命性变化,以及世俗知识的滋长如何挑战教会的知识垄断。 逻辑的疆域:经院哲学的核心辩论: 以托马斯·阿奎那、奥卡姆的威廉等人为中心,阐释经院哲学如何试图调和信仰与理性(亚里士多德哲学)。重点分析“共相问题”的争论,以及这种辩证思维如何为后世的科学方法论奠定基础。 知识的地理学:大学的诞生与跨国学术共同体: 描绘巴黎、博洛尼亚、牛津等早期大学的运作模式。考察学生与教授的流动性,拉丁语作为通用学术语言如何构建了一个超越国界的知识精英网络。分析大学在神学、法学、医学教育中的地位与权力结构。 世俗文学的觉醒与语言的力量: 探讨 vernacular(地方语/白话)文学的崛起对拉丁语霸权的冲击。通过对但丁、乔叟等人的作品的分析,揭示文学如何开始关注普通人的情感、社会讽刺和日常经验,标志着思想重心开始向世俗领域倾斜。 第四部分:边缘的视野——异端、危机与现代的萌芽(约公元1300-1500年) 最后一部分关注中古晚期社会面临的巨大压力,以及这些压力下涌现出的对现有秩序的批判性声音。 异议的火焰:瓦尔多派、卡特里派的挑战与镇压: 系统梳理主要的异端运动,分析他们挑战的焦点(如对财富、教会等级制度和圣礼的看法)。重点分析宗教裁判所的运作机制,以及官方如何界定“正统”与“异端”的界限,这本身就是一种权力的展示。 瘟疫与精神转向:死亡的艺术与对现世的疏离: 探讨“黑死病”对社会结构、劳动力市场和宗教心态的深远影响。分析“死亡之舞”(Danse Macabre)等艺术主题的流行,如何反映出对生命无常的普遍焦虑,以及这种焦虑如何同时催生了极端的禁欲主义和对享乐的极度渴望。 技术的小革命:印刷术前夜的知识传播: 考察中世纪晚期在农业机械、航海技术(如指南针的使用)以及记账方法上的进步。尤其是对手抄本制作流程的细致考察,为古腾堡印刷术的爆发提供了技术土壤,暗示着一个信息爆炸时代的即将来临。 本书特色: 《时间的褶皱》致力于“去浪漫化”和“去妖魔化”中古欧洲。它拒绝将中世纪视为一个单一的、停滞的黑暗时期,而是将其视为一个充满动态张力、技术试验和思想重塑的漫长转型期。通过对档案材料、考古发现和物质遗存的细致解读,本书旨在为读者提供一幅丰满、多维、充满生命力的中古欧洲图景。它关注的是那些在宏大叙事中被遗忘的个体经验,以及正是这些经验,共同编织出了西方文明结构中最深层的纹理。

作者简介

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读后感

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用户评价

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这本书带给我的情感冲击力是相当强烈的,它像一面古老的镜子,映照出许多我们习以为常却从未深思过的人情世故和集体潜意识。那些穿插在文字中的人物群像,无论是坚韧不拔的乡土人物,还是在时代洪流中挣扎的个体,都显得如此真实、立体,让人感同身受。它不仅仅是在记录一个地方,更是在探讨“人”在特定环境下的生存哲学。我几次在阅读到某个段落时,感到眼眶湿润,那种对历史的沧桑感和对生命力的敬畏交织在一起,形成了一种复杂而深刻的情绪体验。这本书的价值在于,它没有提供廉价的答案或安慰,而是用一种近乎残酷的诚实,让你直面现实的重量,并在这种重量中,找到一丝属于人类精神的韧性与光芒。

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我必须承认,这本书的学术深度和广度远超我的初始预期。它绝不是一本泛泛而谈的游记或随笔合集,而是建立在一个扎实的田野调查和历史考证基础之上的。作者在引用各种文献和民间传说时,那种严谨的态度让人肃然起敬,他总能找到那个被主流历史叙事遗漏的角落,用现代的视角重新审视和解构那些固有的观念。我尤其欣赏其中几篇关于地域文化符号演变的分析,论证过程逻辑严密,层层递进,让人在不知不觉中完成了思维的升级。对于我这种对文化人类学略有涉猎的读者来说,这本书无疑提供了一个极具启发性的框架,它强迫你去思考“为什么会是这样”,而不是满足于“它就是这样”的表象认知。这无疑是一次智力上的大冒险。

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读完这本书,我最大的感受是作者的叙事功力深厚,文字如同山涧清泉,看似平缓,实则暗流涌动,蕴含着一股强大的生命力和洞察力。他没有采用那种宏大叙事或生硬说教的腔调,而是通过一系列极其细腻、生活化的场景和人物侧写,将一种复杂的情感和时代变迁缓缓铺陈开来。那种对细节的捕捉能力令人惊叹,无论是街角小贩的吆喝声,还是老旧建筑上苔藓的颜色,都被他用精准的笔触描绘得活灵活现,仿佛我正身临其境地体验着那个被时间打磨过的世界。更难得的是,作者在叙述中保持了一种冷静的观察者的姿态,没有过度干预或煽情,把解读的空间留给了读者自己,这种克制反而产生了更加深远的共鸣。读完后,那种余韵久久不散,让人不由自主地回味那些被文字唤醒的记忆碎片。

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这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴,那种厚重的质感,配合着封面那种低调却又蕴含深意的设计风格,拿在手里就感觉分量十足。我特别喜欢它内页的排版,那种留白的处理恰到好处,既保证了阅读的舒适度,又让每一个字、每一幅图都有呼吸的空间。尤其是那些跨页的摄影作品,简直是艺术品级别的展示,光影的捕捉、色彩的运用都达到了极高的水准,让人忍不住想要把书摊开来,细细品味每一个细节。印刷的色彩还原度非常高,即便是最细微的纹理也能清晰呈现,看得出出版社在制作上是下了血本的,这种对实体书品质的坚持,在当今这个数字化阅读盛行的时代,显得尤为珍贵和难得。翻阅的过程中,你能明显感受到那种匠心独运的诚意,它不仅仅是一本书,更像是一件可以收藏的工艺品。

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说实话,这本书的阅读体验是充满挑战性的,它像一座迷宫,需要读者投入极大的耐心和专注力去探索。它的结构并非传统的线性展开,而是采用了一种碎片化、多声部的叙事手法,不同章节之间看似跳跃,实则暗藏着一条条精妙的线索。初读时,我时常需要停下来,对照着地图和注释反复揣摩作者的意图,这种“拆解”的过程本身就成了一种独特的阅读乐趣。它不迎合快餐文化,更像是邀请你进行一场深度的智力对话。那些晦涩的典故和地域性的俚语,初看或许会造成阅读障碍,但一旦突破了那层表面的隔阂,接踵而来的便是豁然开朗的巨大满足感。这本书不是用来“消磨时间”的,而是用来“挑战自我”的伴侣。

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理论是好理论,翻译是好翻译。就是我没读过德里达的理论,很多核心概念不懂,看着云里雾里。扎心。

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还可以

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(补标)喜欢讲演和座谈部分。

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翻译得真好

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(补标)喜欢讲演和座谈部分。

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