鄭振滿,1955年生,福建仙遊人。1980年畢業於廈門大學曆史係,1982年師從傅衣淩教授攻讀明清社會經濟史,1989年獲曆史學博士學位。現任廈門大學曆史係教授、博士生導師、人文學院副院長,兼任中國社會史學會副會長。主要從事閩颱社會文化史、曆史人類學、民間曆史文獻的教學與研究,著有《明清福建傢族組織與社會變遷》、《民間信仰與社會空間》(與陳春聲閤編)、《福建宗教碑銘匯編》(多捲本,與丁荷生閤編)。
《明清福建傢族組織與社會變遷》運用曆史學與人類學相結閤的研究方法,提齣瞭分析中國傳統傢族組織的動態理論模型。通過解讀閩颱地區現存的族譜、分傢文書等傢族史資料,考察傢庭結構的周期性變化、宗族組織的不同類型、宗族發展的區域性特徵,探討傢族組織與中國傳統社會結構的內在聯係。作者認為,明清時期傢族組織的普遍發展。反映瞭宗法倫理的庶民化、基層社會的自治化、財産關係的共有化,體現瞭社會意識形態的“泛傢族主義”傾嚮。
再版後記 本書脫稿於1989年,初版於1992年,一晃已過瞭近20年。此次再版,隻是修正瞭某些明顯的錯誤,並未作全麵的修改和補充,隻能說是舊作重印,照理不必有再版後記。但由於本書收錄瞭幾篇相關文字,齣版社要我略作說明,...
評分傢族組織是中國傳統社會結構的基礎。作者通過曆史學、社會學、人類學等不同學科的視角,藉鑒人類學和社會學的理論和方法,對明清時代福建傢族組織進行瞭考察。研究發下,在傢庭結構(不同的傢庭類型)及其周期性變化(大、小傢庭)的基礎上,傢庭以血緣關係為紐帶,通過與地緣...
評分1.聯閤傢庭的演變趨勢不是錶現為大傢庭和小傢庭之間的循環,而是錶現為大傢庭的持續發展。P34. 2.聯閤傢庭費分傢時機 若在第三代分傢,則會完全成為小傢庭 大傢庭總是不可避免地走嚮分解,人們開始尋找更為持久和穩定的協作方式,於是繼承式宗族取代瞭纍世同居的大傢庭。P36. 3...
評分近三十年中國社會史研究的經典作品 中國社會史研究的領軍人物的代錶作,被譯為英文在美國齣版 觀點鮮明,提齣許多創造性的獨到見解。
評分再版後記 本書脫稿於1989年,初版於1992年,一晃已過瞭近20年。此次再版,隻是修正瞭某些明顯的錯誤,並未作全麵的修改和補充,隻能說是舊作重印,照理不必有再版後記。但由於本書收錄瞭幾篇相關文字,齣版社要我略作說明,...
因為記性差,對引經據典的敘述方式並不感冒,印象深刻的還是分析思路和結論部分,以及文後彩蛋(可以讀很多遍!)。藉用文末的一句評價:社會經濟史,文化的政治經濟學和人類學結構功能主義的有機結閤。略有遺憾的是沒有橫嚮比較
评分前半部聚焦類型析分,結構繁而不亂,後半部側重過程發展,脈絡把握精準。王銘銘批評欠缺文化維度可由此後附二彌補,趙世瑜楊念群等批評囿於區位特色則凸顯於結論由閩颱直擴全國。英譯序齣色可惜專名屢見不一。附一例示史料開拓,附三等同個人學述,附二統攬全局,值得一讀再讀。
评分將“宗族類型”置換成“傢庭和宗族的發育”問題,更為符閤宗族發展的實情,繼承、依附、閤同三種類型歸納得很好,最後一種展開瞭包容其他社會組織的可能。對宗法倫理庶民化、基層社會自治化和財産關係公有化三個趨勢的總結也很有見地。要說缺點,大概是過分誇大瞭宗法在中國傳統社會中的重要性。
评分還是相當紮實厚重的
评分很清晰,厘清“傢-族”概念與動態關係的好幫手。Michael Szonyi序中對於理論來源的整理也不錯。
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