具体描述
苏格兰康德哲学研究专家H·J·裴顿的《康德的经验形而上学》是一部非常重要、极有价值的著作。在本书中，裴顿努力深入到康德思想的创作过程，“设身处地”，对康德哲学中最有代表性的著作《纯粹理性批判》上半部作出了细致入微、精辟入里的分析和解读。更为难得的是，他独辟蹊径，对康德哲学提出了与康蒲·斯密等人的传统看法大相径庭的阐释。这对我们深入研究康德哲学无疑具有重要的借鉴和启迪作用。
作者简介
目录信息
读后感
作者翻這本書是在60年代,術語的翻譯與現時頗有不同.應該小心注意術語翻譯的異處.，但無論如何，這是一本理解康德批判哲學的好書 書還未有讀完,姑舉一例 英文原文 He means that his awareness is also in time, or is also a temporal succession. His contention is that t...
评分作者翻這本書是在60年代,術語的翻譯與現時頗有不同.應該小心注意術語翻譯的異處.，但無論如何，這是一本理解康德批判哲學的好書 書還未有讀完,姑舉一例 英文原文 He means that his awareness is also in time, or is also a temporal succession. His contention is that t...
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评分作者翻這本書是在60年代,術語的翻譯與現時頗有不同.應該小心注意術語翻譯的異處.，但無論如何，這是一本理解康德批判哲學的好書 書還未有讀完,姑舉一例 英文原文 He means that his awareness is also in time, or is also a temporal succession. His contention is that t...
用户评价
《康德的经验形而上学》带给我一次非常深刻的智识体验。作者以一种非常耐心且富有条理的方式，引导读者深入康德的哲学核心。我印象最深刻的是书中对“物自体”概念的解释，以及它与“现象”之间的关系。在读这本书之前，我总觉得“物自体”是一个遥不可及、几乎无法认识的抽象概念，但作者通过对“纯粹知性”的分析，说明了为何我们只能认识“现象”，以及“物自体”为何在认识论的意义上是不可知的。书中对“定言命令”的阐释，虽然涉及伦理学，但其根植的形而上学基础，也在这本书中得到了很好的铺垫。作者没有将伦理学作为独立的章节来讲解，而是将其与认识论的讨论巧妙地结合起来，让我看到了康德哲学的整体性。我尤其赞赏作者在处理康德的“二律背反”时所展现出的清晰度，他并没有将这些悖论描绘成无法解决的难题，而是说明了它们是如何源于我们试图将有限的知性范畴应用于无限的“世界整体”时产生的必然结果。这本书让我更加理解了康德哲学的关键贡献，即它为我们划定了人类认识能力的界限，并在此基础上，为道德和自由的可能性留下了空间。阅读的过程，既是对康德思想的一次密集训练，也是对自己认识世界方式的一次深刻反思。
评分这本书的阅读过程，就像是在解开一个层层包裹的精巧机关。作者在《康德的经验形而上学》中，并没有直接抛出结论，而是带领读者一同经历康德式的哲学求索。我尤其欣赏作者在解释“先验综合判断”时所展现出的逻辑力量。他没有回避康德哲学的难点，而是通过对“范畴”、“直观”等核心概念的清晰界定，让我们得以理解，为何数学和自然科学的知识能够具有普遍性和必然性。书中对“经验”的定义，也并非是简单的感官输入，而是经过了知性结构的加工与组织，这一点对我触动很大。我开始反思，我们日常所说的“经验”，其实已经包含了我们自身的认识能力在里面。作者对于“现象”的论述，让我看到了康德如何试图在经验主义和理性主义之间架起一座桥梁。他并没有否定感官经验的重要性，但同时也强调了知性在赋予经验意义和结构方面的不可或缺性。我特别喜欢书中关于“时间”和“空间”作为“先验直观形式”的论述，这让我对人类认识世界的根本框架有了全新的认识。它说明了，我们之所以能够认识世界，是因为我们具备了某些内在的、先于一切经验的认识结构。这本书的价值在于，它不仅解释了康德的理论，更重要的是，它让我们学会了如何去思考康德所思考的问题，如何去运用康德式的洞察力去审视我们自身的认识。
评分这本《康德的经验形而上学》读起来颇有挑战性，但一旦你沉浸其中，便会发现其内在的逻辑严谨与深刻洞见。作者并非直接呈现一套现成的形而上学体系，而是循着康德的思路，一步步构建出经验知识的可能性基础。书中对“先验范畴”的阐释尤为精彩，我之前对康德的“物自体”概念总觉得有些晦涩难懂，但在这里，通过对感性与知性相互作用的细致描绘，我仿佛终于触碰到了那个“被经验所塑造”的世界的轮廓。作者在解释“分析判断”与“综合判断”时，举了许多贴合日常生活的例子，这大大降低了理解门槛。尤其是关于“综合的先验判断”如何可能，书中提出的关于空间、时间作为我们认识世界的“直观形式”的论述，让我对人类认识能力的界限有了更清晰的认识。我尤其欣赏作者在处理康德庞杂思想时的梳理能力，他没有回避康德哲学中那些看似抽象的术语，而是通过层层剥离，将其还原为对我们日常生活经验的根本性解释。读罢此书，我对“客观性”的理解不再是简单的“事实是否如此”，而是包含了人类认识主体自身的建构性作用。它迫使我去反思，我们所认为的“真实”，究竟有多少是源于世界本身，又有多少是我们心灵的产物。这是一次对人类认识能力边界的深入探索，为理解现代哲学和科学思维奠定了坚实的基础。
评分这本书所探讨的内容，如同一幅精细的地图，为理解人类知识的起源和局限性提供了绝佳的导航。作者在《康德的经验形而上学》中，没有选择直接灌输概念，而是带领我们一同踏上康德式的哲学探险。我尤其对书中关于“经验的普遍性”和“必然性”的论证着迷。作者并没有简单地说“我们通过经验认识世界”，而是深入剖析了“经验”本身是如何被构建的。他对于“感性直观”和“知性范畴”的互动关系的细致描绘，让我对“我思”在认识过程中的主导作用有了全新的认识。书中对“先验唯心论”的阐释，摆脱了其可能带来的孤立主义倾向，而是强调了这种唯心论在经验世界中的应用。我被作者所呈现的“应用”所打动，即康德的哲学如何能够解释我们之所以能够进行科学研究，并且获得具有普遍有效性的知识。作者在处理“纯粹理性”的界限问题时，同样展现出了深刻的洞察力，他说明了为何形而上学在试图超越经验范围时，会陷入困境。这本书不仅仅是对康德哲学的解读，更是一种思维方式的训练，它教会我如何去审视我们所认为的“必然真理”，以及这些真理背后的认知基础。读完此书，我对“知识”的定义有了更深层次的理解，它不再仅仅是对客观事实的反映，而是包含了我们认知主体自身的参与和建构。
评分我一直对康德的形而上学抱有强烈的好奇，但总觉得入门艰难。这本《康德的经验形而上学》却以一种令人惊喜的方式，将那些看似遥不可及的理论拉近了现实。作者在开篇就点明了“经验”二字的重要性，这让我得以从一个更实际的角度去理解康德的思考。书中对于“感性”和“知性”的区分，以及它们如何共同构成我们对世界的经验性认识，被解释得鞭辟入里。我尤其被“经验的先验条件”这一概念所吸引，它打破了我之前认为“先验”就意味着脱离经验的固有印象。作者通过对“范畴”的梳理，详细展示了人类认识世界所必需的普遍且必然的思维框架。那些关于因果性、实体性等范畴的讨论，让我看到了康德哲学如何试图为科学知识的普遍有效性找到哲学上的支撑。书中对“现象”和“本体”的区分，也让我对“事物本身”有了更深刻的理解。我不再仅仅是“看到”一个东西，而是开始思考，我“看到”的究竟是什么，以及是什么使得我能够“看到”。作者在论述过程中，不断引用康德的原话，并加以详细的阐释，这使得我可以对照原文，进行更深入的理解。这本书的阅读体验，更像是一场与康德思想的对话，作者充当了那个引导者，带领我在迷宫般的哲学思辨中找到方向。
评分解范畴的主客观演绎很见功力。
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