发表于2024-12-23
Things Seen and Unseen 2024 pdf epub mobi 电子书
评《所见与未见之物》 [日]子安宣邦 著 王立秋 试译 H.D.哈罗腾尼安(Harootunian):《所见与未见之物:德川本土主义中的话语与意识形态》(Things Seen and Unseen: Discourse and Ideology in Tokugawa Nativism). Chicago: University of Chicago Press, 1988. xii, 49...
评分评《所见与未见之物》 [日]子安宣邦 著 王立秋 试译 H.D.哈罗腾尼安(Harootunian):《所见与未见之物:德川本土主义中的话语与意识形态》(Things Seen and Unseen: Discourse and Ideology in Tokugawa Nativism). Chicago: University of Chicago Press, 1988. xii, 49...
评分评《所见与未见之物》 [日]子安宣邦 著 王立秋 试译 H.D.哈罗腾尼安(Harootunian):《所见与未见之物:德川本土主义中的话语与意识形态》(Things Seen and Unseen: Discourse and Ideology in Tokugawa Nativism). Chicago: University of Chicago Press, 1988. xii, 49...
评分评《所见与未见之物》 [日]子安宣邦 著 王立秋 试译 H.D.哈罗腾尼安(Harootunian):《所见与未见之物:德川本土主义中的话语与意识形态》(Things Seen and Unseen: Discourse and Ideology in Tokugawa Nativism). Chicago: University of Chicago Press, 1988. xii, 49...
评分评《所见与未见之物》 [日]子安宣邦 著 王立秋 试译 H.D.哈罗腾尼安(Harootunian):《所见与未见之物:德川本土主义中的话语与意识形态》(Things Seen and Unseen: Discourse and Ideology in Tokugawa Nativism). Chicago: University of Chicago Press, 1988. xii, 49...
图书标签: nation japan 江户 日本 文化研究 文化建构 国学 harootunian
This long-awaited work explores the place of "kokugaku" (rendered here as "nativism") during Japan's Tokugawa period. "Kokugaku," the sense of a distinct and sacred Japanese identity, appeared in the eighteenth century in reaction to the pervasive influence of Chinese culture on Japan. Against this influence, nativists sought a Japanese sense of difference grounded in folk tradition, agricultural values, and ancient Japanese religion. H. D. Harootunian treats nativism as a discourse and shows how it functioned ideologically in Tokugawa Japan.
以日本国学(kokugaka)和本土主义(nativism)为切入点,探讨语言的可塑造性和德川时代语言通过行动(work/labor)被塑造的事实。国学作为日本新儒学思想的对立物登上历史舞台,企图冲垮主流新儒学政治话语下的等级制度,赋予农民(平民)主体性和话语权,却最终成了和新儒学一样引导认知的意识形态。本土主义被日常化(routinization)。作者似乎在推动这么一种历史批判理论的诞生,即在可以亲身体验的、触及得到的文本中,搜寻曾经被由于种种(政治)原因蓄意掩盖了的,或因社会长时间无意识的“遗忘”而不为今人所意识的历史进程和历史实践,于无声处(习以为常的认知/惯习)听惊雷(可能的历史/被置于暗处的意识)。作者的思想源头还是福柯的话语权力理论,但抽象词语用得多到不像人话,阅读要谨慎。
评分以日本国学(kokugaka)和本土主义(nativism)为切入点,探讨语言的可塑造性和德川时代语言通过行动(work/labor)被塑造的事实。国学作为日本新儒学思想的对立物登上历史舞台,企图冲垮主流新儒学政治话语下的等级制度,赋予农民(平民)主体性和话语权,却最终成了和新儒学一样引导认知的意识形态。本土主义被日常化(routinization)。作者似乎在推动这么一种历史批判理论的诞生,即在可以亲身体验的、触及得到的文本中,搜寻曾经被由于种种(政治)原因蓄意掩盖了的,或因社会长时间无意识的“遗忘”而不为今人所意识的历史进程和历史实践,于无声处(习以为常的认知/惯习)听惊雷(可能的历史/被置于暗处的意识)。作者的思想源头还是福柯的话语权力理论,但抽象词语用得多到不像人话,阅读要谨慎。
评分以日本国学(kokugaka)和本土主义(nativism)为切入点,探讨语言的可塑造性和德川时代语言通过行动(work/labor)被塑造的事实。国学作为日本新儒学思想的对立物登上历史舞台,企图冲垮主流新儒学政治话语下的等级制度,赋予农民(平民)主体性和话语权,却最终成了和新儒学一样引导认知的意识形态。本土主义被日常化(routinization)。作者似乎在推动这么一种历史批判理论的诞生,即在可以亲身体验的、触及得到的文本中,搜寻曾经被由于种种(政治)原因蓄意掩盖了的,或因社会长时间无意识的“遗忘”而不为今人所意识的历史进程和历史实践,于无声处(习以为常的认知/惯习)听惊雷(可能的历史/被置于暗处的意识)。作者的思想源头还是福柯的话语权力理论,但抽象词语用得多到不像人话,阅读要谨慎。
评分以日本国学(kokugaka)和本土主义(nativism)为切入点,探讨语言的可塑造性和德川时代语言通过行动(work/labor)被塑造的事实。国学作为日本新儒学思想的对立物登上历史舞台,企图冲垮主流新儒学政治话语下的等级制度,赋予农民(平民)主体性和话语权,却最终成了和新儒学一样引导认知的意识形态。本土主义被日常化(routinization)。作者似乎在推动这么一种历史批判理论的诞生,即在可以亲身体验的、触及得到的文本中,搜寻曾经被由于种种(政治)原因蓄意掩盖了的,或因社会长时间无意识的“遗忘”而不为今人所意识的历史进程和历史实践,于无声处(习以为常的认知/惯习)听惊雷(可能的历史/被置于暗处的意识)。作者的思想源头还是福柯的话语权力理论,但抽象词语用得多到不像人话,阅读要谨慎。
评分以日本国学(kokugaka)和本土主义(nativism)为切入点,探讨语言的可塑造性和德川时代语言通过行动(work/labor)被塑造的事实。国学作为日本新儒学思想的对立物登上历史舞台,企图冲垮主流新儒学政治话语下的等级制度,赋予农民(平民)主体性和话语权,却最终成了和新儒学一样引导认知的意识形态。本土主义被日常化(routinization)。作者似乎在推动这么一种历史批判理论的诞生,即在可以亲身体验的、触及得到的文本中,搜寻曾经被由于种种(政治)原因蓄意掩盖了的,或因社会长时间无意识的“遗忘”而不为今人所意识的历史进程和历史实践,于无声处(习以为常的认知/惯习)听惊雷(可能的历史/被置于暗处的意识)。作者的思想源头还是福柯的话语权力理论,但抽象词语用得多到不像人话,阅读要谨慎。
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