This long-awaited work explores the place of "kokugaku" (rendered here as "nativism") during Japan's Tokugawa period. "Kokugaku," the sense of a distinct and sacred Japanese identity, appeared in the eighteenth century in reaction to the pervasive influence of Chinese culture on Japan. Against this influence, nativists sought a Japanese sense of difference grounded in folk tradition, agricultural values, and ancient Japanese religion. H. D. Harootunian treats nativism as a discourse and shows how it functioned ideologically in Tokugawa Japan.
發表於2024-11-07
Things Seen and Unseen 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
評《所見與未見之物》 [日]子安宣邦 著 王立鞦 試譯 H.D.哈羅騰尼安(Harootunian):《所見與未見之物:德川本土主義中的話語與意識形態》(Things Seen and Unseen: Discourse and Ideology in Tokugawa Nativism). Chicago: University of Chicago Press, 1988. xii, 49...
評分評《所見與未見之物》 [日]子安宣邦 著 王立鞦 試譯 H.D.哈羅騰尼安(Harootunian):《所見與未見之物:德川本土主義中的話語與意識形態》(Things Seen and Unseen: Discourse and Ideology in Tokugawa Nativism). Chicago: University of Chicago Press, 1988. xii, 49...
評分評《所見與未見之物》 [日]子安宣邦 著 王立鞦 試譯 H.D.哈羅騰尼安(Harootunian):《所見與未見之物:德川本土主義中的話語與意識形態》(Things Seen and Unseen: Discourse and Ideology in Tokugawa Nativism). Chicago: University of Chicago Press, 1988. xii, 49...
評分評《所見與未見之物》 [日]子安宣邦 著 王立鞦 試譯 H.D.哈羅騰尼安(Harootunian):《所見與未見之物:德川本土主義中的話語與意識形態》(Things Seen and Unseen: Discourse and Ideology in Tokugawa Nativism). Chicago: University of Chicago Press, 1988. xii, 49...
評分評《所見與未見之物》 [日]子安宣邦 著 王立鞦 試譯 H.D.哈羅騰尼安(Harootunian):《所見與未見之物:德川本土主義中的話語與意識形態》(Things Seen and Unseen: Discourse and Ideology in Tokugawa Nativism). Chicago: University of Chicago Press, 1988. xii, 49...
圖書標籤: nation japan 江戶 日本 文化研究 文化建構 國學 harootunian
以日本國學(kokugaka)和本土主義(nativism)為切入點,探討語言的可塑造性和德川時代語言通過行動(work/labor)被塑造的事實。國學作為日本新儒學思想的對立物登上曆史舞颱,企圖衝垮主流新儒學政治話語下的等級製度,賦予農民(平民)主體性和話語權,卻最終成瞭和新儒學一樣引導認知的意識形態。本土主義被日常化(routinization)。作者似乎在推動這麼一種曆史批判理論的誕生,即在可以親身體驗的、觸及得到的文本中,搜尋曾經被由於種種(政治)原因蓄意掩蓋瞭的,或因社會長時間無意識的“遺忘”而不為今人所意識的曆史進程和曆史實踐,於無聲處(習以為常的認知/慣習)聽驚雷(可能的曆史/被置於暗處的意識)。作者的思想源頭還是福柯的話語權力理論,但抽象詞語用得多到不像人話,閱讀要謹慎。
評分以日本國學(kokugaka)和本土主義(nativism)為切入點,探討語言的可塑造性和德川時代語言通過行動(work/labor)被塑造的事實。國學作為日本新儒學思想的對立物登上曆史舞颱,企圖衝垮主流新儒學政治話語下的等級製度,賦予農民(平民)主體性和話語權,卻最終成瞭和新儒學一樣引導認知的意識形態。本土主義被日常化(routinization)。作者似乎在推動這麼一種曆史批判理論的誕生,即在可以親身體驗的、觸及得到的文本中,搜尋曾經被由於種種(政治)原因蓄意掩蓋瞭的,或因社會長時間無意識的“遺忘”而不為今人所意識的曆史進程和曆史實踐,於無聲處(習以為常的認知/慣習)聽驚雷(可能的曆史/被置於暗處的意識)。作者的思想源頭還是福柯的話語權力理論,但抽象詞語用得多到不像人話,閱讀要謹慎。
評分以日本國學(kokugaka)和本土主義(nativism)為切入點,探討語言的可塑造性和德川時代語言通過行動(work/labor)被塑造的事實。國學作為日本新儒學思想的對立物登上曆史舞颱,企圖衝垮主流新儒學政治話語下的等級製度,賦予農民(平民)主體性和話語權,卻最終成瞭和新儒學一樣引導認知的意識形態。本土主義被日常化(routinization)。作者似乎在推動這麼一種曆史批判理論的誕生,即在可以親身體驗的、觸及得到的文本中,搜尋曾經被由於種種(政治)原因蓄意掩蓋瞭的,或因社會長時間無意識的“遺忘”而不為今人所意識的曆史進程和曆史實踐,於無聲處(習以為常的認知/慣習)聽驚雷(可能的曆史/被置於暗處的意識)。作者的思想源頭還是福柯的話語權力理論,但抽象詞語用得多到不像人話,閱讀要謹慎。
評分以日本國學(kokugaka)和本土主義(nativism)為切入點,探討語言的可塑造性和德川時代語言通過行動(work/labor)被塑造的事實。國學作為日本新儒學思想的對立物登上曆史舞颱,企圖衝垮主流新儒學政治話語下的等級製度,賦予農民(平民)主體性和話語權,卻最終成瞭和新儒學一樣引導認知的意識形態。本土主義被日常化(routinization)。作者似乎在推動這麼一種曆史批判理論的誕生,即在可以親身體驗的、觸及得到的文本中,搜尋曾經被由於種種(政治)原因蓄意掩蓋瞭的,或因社會長時間無意識的“遺忘”而不為今人所意識的曆史進程和曆史實踐,於無聲處(習以為常的認知/慣習)聽驚雷(可能的曆史/被置於暗處的意識)。作者的思想源頭還是福柯的話語權力理論,但抽象詞語用得多到不像人話,閱讀要謹慎。
評分以日本國學(kokugaka)和本土主義(nativism)為切入點,探討語言的可塑造性和德川時代語言通過行動(work/labor)被塑造的事實。國學作為日本新儒學思想的對立物登上曆史舞颱,企圖衝垮主流新儒學政治話語下的等級製度,賦予農民(平民)主體性和話語權,卻最終成瞭和新儒學一樣引導認知的意識形態。本土主義被日常化(routinization)。作者似乎在推動這麼一種曆史批判理論的誕生,即在可以親身體驗的、觸及得到的文本中,搜尋曾經被由於種種(政治)原因蓄意掩蓋瞭的,或因社會長時間無意識的“遺忘”而不為今人所意識的曆史進程和曆史實踐,於無聲處(習以為常的認知/慣習)聽驚雷(可能的曆史/被置於暗處的意識)。作者的思想源頭還是福柯的話語權力理論,但抽象詞語用得多到不像人話,閱讀要謹慎。
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