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發表於2024-05-29

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在中國與西方立法思想史上，都産生過以某種形式的功利主義倫理來指導立法實踐的思想理論。能夠分彆作為代錶的人物，在中國為戰國時代的商鞅，在西方為18、19世紀之交的邊沁。二者在立法思想和理論上存在著諸多相同與差異，並且最終在19世紀中葉以降，共同對中國社會的近代化産...  

“自古驅民在誠信，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能使令必行。”-------王安石 《商鞅》 　　 仰望星空，是一片無際的深邃與黑暗，點點閃光嵌在這片漆黑的幕布上，不溫暖，亦不耀眼，訴說的是十幾億光年外，星雲與恒星爆發的壯麗和璀璨。天文學上光年的概念，對我們來...  

“陽儒陰法”“王霸道雜之”“百代都行秦法政”。。。讀完此書，豁然驚心。商君，即商鞅，法傢的祖師。商鞅的法傢治國思想盡現於此，擇其精要如下： 1.斷於一。權力必須集中於君主，而要讓臣民互相監督牽製，官不得結黨，親不得相隱。 2.去強和弱民。民弱則國強，民強則國弱。...  

《商君書》有感及相關 書中自有黃金屋，這句話說的真是一點都不錯。大到世間萬物的發展規律，小到日常生活的睏難煩惱，中國古代的先知哲人們都早已給齣自己的論斷注解，各類經典猶如一座座永恒的燈塔照亮著後世迷惘在人生道路上的人們。不同於西方具形具象的特定學科理論，...  

我沒有資格評論這本書

給中國開瞭一個不好頭， 商鞅之罪，罄竹難書！

戰國國傢建設指南

許多人隻看到瞭商君書裏的愚民政策卻不明白他思想到核心本質卻不在此——和馬基雅維利中的適度鎮壓國民不同，商鞅的一切政策和理念都一心為瞭耕戰，翻譯成現在的語境就是經濟與軍事。說來說去完全就是槍杆子和錢的問題(Guns and money)。 然而那時的經濟活動和軍事策略非常簡潔，因此商鞅的政策也非常古樸而高效。所以重點根本不在於『愚』：不生孩子不種糧食不訓練軍隊就要被彆國打，在這種生死存亡的關頭，全國民都是資源，必須要操縱掌控到單獨個人，要極緻微操（否則秦國那山窮惡水的地方大傢還嘻嘻哈哈的是要亡國的）。若是放到現在的環境，一個共同體不需要每戶都種糧食，每個成年男子上前綫打仗就可存活，他不會給齣這些思想綱要的——因為愚民反而會適得其反，耽誤經濟活動的蓬勃發展，商鞅其實說到底是個經濟學傢（接廣播

三觀不正的我，大概是斷章取義來支撐自己的觀點吧，笑。商鞅愚民政策，從某種程度上未見得是錯的。勒龐老子的觀點，我覺得都有這種觀點的苗頭。聖經上也說，加增智慧，必加增憂傷。懂得瞭知識，但是這知識如果不能成為智慧，那麼就會是災禍罷。但是商鞅的問題就在於，法律太嚴格激進，反而遭到反抗，就好像彈簧綳得太緊，最終會刺傷人的手一樣。雖然裏麵很多條款現在並不適用，但是思想大抵還是可以參考的。