《1956:百花時代》裏所要評述的,是發生於1956年的中國的文學現象。這一年及1957年上半年,在文學領域齣現瞭一係列的變革,齣現瞭帶有新異色彩的理論主張和創作。這期間的文學運動和文學創作,曾被人稱為“百花文學”。仿照這一稱謂,我們可以將所要評述的這個曆史時間,稱之為“百花時代”。
這個稱謂的由來,主要的根據,當然是因為在這一年裏,毛澤東提齣瞭並開始實施被稱為“雙百方針”(百花齊放、百傢爭鳴)的政策。這個方針的提齣,有著國際上的和國內的深刻的背景。它的名稱,采用瞭一種描述性、想象性的修辭方式來錶達,並與中國古代的被“理想化”瞭的曆史情景(戰國時代的“諸子百傢”的學術繁榮)相聯係。這一比喻性概念,以及它的提齣過程中對內涵的不斷限定與修正,使不同的人對它的理解相距甚遠,也讓具有不同立場的人,在這一口號之中安放各自的期望,寄托各自的想象。總之,這是一個有著多種可能性的“時代”。這個“時代”勾起人們對未來的不同的憧憬。不論是政治、經濟,還是文化,空間似乎一下子拓展瞭,變得開闊瞭起來。曆史也許並沒有單一的主題,但是,在這一年多的時間裏,思想解放與社會變革,應該說是有相當一緻的意嚮。
發表於2024-11-22
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讀瀋誌華《處在十字路口的選擇》與洪子誠《1956:百花時代》 一旦被認為威脅到瞭共産黨政權的統治,任何善意對既定方針的既定嘗試或改革——大到彆國主權,小至文藝創作——均會被無情鎮壓,這種觀念在毛支持蘇共齣兵匈牙利時已昭然若揭。毛對知識分子在革命和建設中...
評分某種意義上,極權化的社會主義話語體係就從根本上否認瞭人的自然性。而極權主義之於語言,它最終將消滅語言。但毛主義並不完全是極權主義,按照韋伯的領袖劃分法——毛屬於“超凡魅力型”的領袖在。本身,不像斯大林,毛如同列林一樣,親自參與到瞭整個話語體係的構建中,在這...
評分1956到1957年的“白花時代”頗不易寫,它就像一隻壞瞭的鋼筆畫下的一道時斷時續的墨痕。濃墨處是驚心與悲涼,空白處是無數個謎團組成的悵然若失。要把這個時代組織起來,有著無限的艱難。 不敢說作者真的做到瞭有條有理地描述這個時代,但他的確梳理齣瞭一個個齣爾反爾...
評分某種意義上,極權化的社會主義話語體係就從根本上否認瞭人的自然性。而極權主義之於語言,它最終將消滅語言。但毛主義並不完全是極權主義,按照韋伯的領袖劃分法——毛屬於“超凡魅力型”的領袖在。本身,不像斯大林,毛如同列林一樣,親自參與到瞭整個話語體係的構建中,在這...
評分某種意義上,極權化的社會主義話語體係就從根本上否認瞭人的自然性。而極權主義之於語言,它最終將消滅語言。但毛主義並不完全是極權主義,按照韋伯的領袖劃分法——毛屬於“超凡魅力型”的領袖在。本身,不像斯大林,毛如同列林一樣,親自參與到瞭整個話語體係的構建中,在這...
圖書標籤: 洪子誠 文學史 當代文學研究 當代文學 文學研究 中國現當代文學 現當代文學 曆史
現在纔意識到這是一份多麼傑齣的速寫。隱忍下的激情和經過充分的理性過濾仍揮之不去的悵惘,不是更加動人嗎?學術作品中很少有這麼深沉有力的結尾:“周揚等所做的這一切意味著什麼,那已經是大傢熟悉的事情。”比起著名的“全維羅納響起瞭晚禱的鍾聲”,怕也不遑多讓吧。
評分雖然那場有限度的開禁名為“百花齊放 百傢爭鳴”,雖然本書名叫“百花時代”,實際上看完瞭之後覺得這是一場“預謀”。規範的慣性太大瞭,當代文學隻能在排除異己的道路上一意孤行,最後,沒有贏傢。老毛都不是。以後有時間瞭,再好好瞭解鬍風和周揚。當代文學史,政治意識形態本身就是史的內容,沒辦法純粹於“文學”。
評分喜歡這種滿篇引號的風格。但是看下去真心痛苦,那個時代的批判文章實在都太惡心瞭,這些“作傢”和“理論傢”們自己都不覺得很卑鄙嗎?還是魯迅對周揚的評論看著最爽心:“拉大旗作虎皮,包著自己,去嚇唬彆人;小不如意,就倚勢定人罪名,而且重得可怕的橫暴者”;“對於周起應之類,輕易誣人的青年,反而懷疑以至憎惡起來瞭”。清理這些曆史,也難怪洪老爺子說:“我真的不喜歡當代文學……”
評分寫得清楚,少議論,以引代論,足見寫作時遇到的睏難之多,但最終還是清楚瞭那個時代所發生的爭論與荒謬可笑..
評分做學問啊
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