《陳師曾講繪畫史》內容簡介:學術研究需要長期的積纍,也需要一代又一代的傳承。有瞭前人的成果,後人纔能有發展的基礎。如果沒有前人的成果,後人不得不重復前人的研究,而且未必能達到前人的高度,“廣陵絕響”是人類學術史上經常不得不麵對的韆古遺恨。要是人類的學術研究成果始終能得到傳承,人類能取得的進步肯定要大得多。
秦始皇時代,多數儒傢經典被付之一炬,或者被禁止傳播。博士伏生將《尚書》藏在牆壁間,秦漢之際的戰亂過後大部分已經遺失,隻剩下二十九篇。伏生就以此為基礎,終身傳授《尚書》。在他九十餘歲時,漢文帝派晁錯去他傢學習。此時伏生已口齒不清,由他女兒轉述纔大緻完成傳授。盡管由於雙方所操方言的差異,導緻晁錯的一些誤解,但基本內容還是得以流傳。“薪盡火傳”,靠的是火種不滅。中華文明能夠長盛不衰,並發揚光大,靠的就是一代代的火種。
印刷術的發達在很大程度上保證瞭書籍的流傳,但人為的破壞還是會使有些書籍從此毀滅,往往使一門學問後繼無人。而且,對嚴謹的學者來說,總會有一些研究的心得或某項具體成果來不及整理成文,或者因種種原因沒有發錶,隻能靠口耳相傳。
發表於2024-09-08
陳師曾講繪畫史 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 藝術史 陳師曾 繪畫 藝術 藝術收藏 我的四年級 古技文 書畫
何謂文人畫?即畫中帶有文人之性質,含有文人之趣味,不在畫中考究藝術上之功夫,必須於畫外看齣許多文人之感想,此之所謂文人畫。或謂以文人作畫,必於藝術上功力欠缺,節外生枝,而以畫外之物為彌補掩飾之計。殊不知畫之為物,是性靈者也,思想者也,活動者也;非器械者也,非單純者也。若則直如照相器,韆篇一律,人雲亦雲,何貴乎人邪?何重乎藝術邪?所貴乎藝術者,即在陶寫性靈,發錶個性與其感想。而文人又其個性優美,感想高尚者也,其平日之所修養品格,迥齣乎庸眾之上,故其於藝術也,所發錶抒寫者,自能引人入勝,悠然起澹然幽遠之思,而脫離一切塵垢之念。世俗之所謂文人畫,以為藝術不甚考究,形體不正確,失畫傢之規矩,任意塗抹,以醜怪為能,以荒率為美;專傢視為野狐禪,流俗從而非笑…文人畫之不見賞流俗,正可見其格調之高耳。
評分特彆好看,主要是好多八卦
評分何謂文人畫?即畫中帶有文人之性質,含有文人之趣味,不在畫中考究藝術上之功夫,必須於畫外看齣許多文人之感想,此之所謂文人畫。或謂以文人作畫,必於藝術上功力欠缺,節外生枝,而以畫外之物為彌補掩飾之計。殊不知畫之為物,是性靈者也,思想者也,活動者也;非器械者也,非單純者也。若則直如照相器,韆篇一律,人雲亦雲,何貴乎人邪?何重乎藝術邪?所貴乎藝術者,即在陶寫性靈,發錶個性與其感想。而文人又其個性優美,感想高尚者也,其平日之所修養品格,迥齣乎庸眾之上,故其於藝術也,所發錶抒寫者,自能引人入勝,悠然起澹然幽遠之思,而脫離一切塵垢之念。世俗之所謂文人畫,以為藝術不甚考究,形體不正確,失畫傢之規矩,任意塗抹,以醜怪為能,以荒率為美;專傢視為野狐禪,流俗從而非笑…文人畫之不見賞流俗,正可見其格調之高耳。
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評分“始皇元年,西域騫霄國畫人烈裔者善刻玉,善畫,口含丹青,噴壁成龍及山川、禽鳥、鬼怪之屬。(見《拾遺記》)”
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