巫鴻,1980——1987年就讀於哈佛大學,獲美術史與人類學雙重博士學位,此後在哈佛大學美術史係任教,於1994年獲終身教授職位。同年受聘主持芝加哥大學亞洲藝術的教學、研究項目,執“斯德本特殊貢獻教授”講席。2002年建立東亞藝術研究中心並任主任。同年兼任該校斯馬特美術館顧問策展人。
巫鴻的著作包括對中國古代、現代藝術及美術史理論和方法論的多項研究。其著作《武梁祠:中國古代畫像藝術的思想性》獲該年全美亞洲學年會最佳著作奬。《中國古代美術和建築中的紀念碑性》被《選擇》雜誌評為1996年傑齣學術齣版物,進而被《藝術論壇》列為20世紀90年代最有意義的藝術學著作之一。《重屏:中國繪畫的媒介和錶現》獲全美最佳美術史著作提名。其參與編寫的重要著作包括《中國繪畫三韆年》(1997)、《劍橋中國先秦史》(1999)等。巫鴻多次迴國,在中國社會科學院考古研究所、北京大學考古文博學院客座講學,發起“漢唐之間”中國古代美術史、考古學研究係列國際討論會,並主編三冊論文集。
在《讀書》雜誌所開設的“美術縱橫”專欄,作者發錶瞭一係列文章,就美術史何以成為問題、如何拓展其思考路徑、這一問題所置身的波瀾壯闊的當代人文場景等等,提綱挈領地闡述瞭個人的見解。
發表於2025-01-22
美術史十議 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
一、代序:“美術”小議 糾結瞭作者的用詞問題,排除瞭“視覺文化”、“圖像”,最後選用“美術”。 二、圖像的轉譯與美術的釋讀 首先提到瞭一個史實,及弗洛伊德在研究《摩西像》時使用的素材是雕塑的照片,而非雕塑本體,也考證瞭弗洛伊德並不是沒有機會看到雕塑實體,而是...
評分 評分今日美術史的一種新的科學概念: P8 不再奠基於嚴格的材料劃分和專業分析方法之上,它成為瞭一個以視覺形象為中心的各種學術興趣和研究方法的交匯之地和互動場所。 P10 如果把所有這些作品都稱作“視覺文化”的話,那就很可能會犯把三代禮器和秦漢畫像都籠統看作是“精英美術”...
圖書標籤: 巫鴻 藝術史 美術史 藝術 藝術理論 美術 美術史十議 曆史
梳理清楚瞭好幾對概念,“整體觀念與專門研究”、“原物與實物”、“復古與前衛”,等等。尤其是說明瞭,重視“曆史物質性”就意味著不能以藝術史原物取代藝術史實物,但對實物的迴歸不是對解釋的拒絕,而是解釋在藝術史研究中的內化。
評分120幾頁薄薄一本,看瞭20天,幾乎每一句話都有思考。巫先生總是有一種宏觀的思考方式,他把解構和重組看做整體,把開和閤看做整體。對我的教育就是:不能再以“理所當然”的態度去看待問題。/我在想,學習曆史是否就是去學習一種二手經驗,或者說曆史自身就是一種second-hand. 在這種second-hand experience中,衍生自身對於曆史的主觀判斷,這不是錯。藝術自然需要更多感性,我覺得藝術史也需要。
評分妙筆生花,開闊的視角提供思考的新大陸,美術的範圍越來越大,廣告傳媒設計都可以作為欣賞的途徑,並不僅限於傳統的雕塑繪畫。美術館本是提高普通大眾藝術知識的會所,有調查發現去美術館的遊客其實學曆較平均值偏高,更像是一種相輔相成的關係,有意思!
評分short and good, bit sauve
評分論據和論證高度貼閤,文筆全無賣弄的典範之作。美術史也在不斷重構,並且帶給我們返觀自己審美方式的機會。摩西、條幅、墓葬三段最給我啓發。
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