巫鴻1963年入中央美術學院美術史係學習。1972-1978年任職於故宮博物院書畫組、金石組。1978年重返中央美術學院美術史係攻讀碩士學位。1980-1987年就讀於哈佛大學,獲美術史與人類學雙重博士學位。隨即在哈佛大學美術史係任教,於1994年獲終身教授職位。受聘主持芝加哥大學亞洲藝術的教學、研究項目,執“斯德本特殊貢獻教授”講席。2002年建立東亞藝術研究中心並任主任。同年兼任該校斯馬特美術館顧問策展人。
美術史傢巫鴻最富爭議的學術專著,被譽為“可以與福柯的《詞與物》比肩”。
作為重構中國古代美術宏觀敘述的一種嘗試,本書沿循兩條綫索對中國古代美術傳統進行界定:一是文化比較的綫索,即,首先反思“紀念碑性”這一西方古代藝術的普遍經驗,然後通過考察重新定義的“紀念碑性”在中國古代藝術與建築中的特殊錶現,來探索中國古代藝術的曆史邏輯。另一個是曆史演變的綫索,即通過對一個波瀾壯闊的曆史過程的觀察,去發掘中國藝術和建築的三個主要傳統——宗廟和禮器,都城和宮殿,墓葬和隨葬品——之間的連續性和凝聚力。
全書共分六個部分。第一部分為全書導論:九鼎傳說和中國古代的“紀念碑性”。以下是正文五章,分彆為:一、禮製藝術的時代;二、宗廟、宮殿和墓葬;三、紀念碑式城市——長安;四、喪葬紀念碑的聲音;五、透明石頭:一個時代的終結。
因為這部書,美術史學界掀起瞭一場學術上的“科索沃戰爭”(李零語)。自本書問世以來,圍繞本書的內容以及東西方治學理路的大討論,波及美術史學科以外,綿延至今。今天,提起《紀念碑性》這本書,仍然是一段學術史上剪不斷理還亂的公案。
本書是《紀念碑性》中文版的首次齣版。
發表於2024-05-02
中國古代藝術與建築中的“紀念碑性” 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
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評分我在十幾餘年前發錶的《中國早期美術和建築中的“ 紀念碑性”》(Monumentality in Early Chinese Art and Architecture)一書將由世紀齣版集團翻譯齣版,譯者囑我寫一篇序。想瞭一想,感到迴顧一下這本書的成書背景和動因,或許有利於國內讀者瞭解它的內容和切入點。因為大傢...
評分我堅信02或者03年我見到過該書另外一個中譯本,那是在倫敦做論文的時候。盡管我搜遍瞭SOAS的圖書館索引,但是現在仍舊無法迴想起那個版本究竟是怎麼迴事兒……
評分實體仿佛一直努力地具象化意義的虛無,從建築、書畫、音樂、文學,既有想要昭示的權力,又有想要獲取的名望。每個人想要的意義不同,自然就有不同的實體去呈現。這也是本書所闡釋的內容之一,如何去讀懂古代的語言。 於是,讓我們再放飛一下思緒。奢侈而無用的事物總象徵著權力...
評分巫鴻的《中國古代藝術與建築中的“紀念碑性”》久負盛名,作者兼具國內外治學經驗,又有傳統史學、藝術史和人類學研究背景,方能寫齣這種大氣而不落窠臼的作品。大傢的書往往語言精準清晰,不會故弄玄虛地賣弄概念或是文采,因此對普通學生來說並沒有閱讀障礙。對於我們的研究...
圖書標籤: 藝術史 巫鴻 建築 藝術 美術史 曆史 考古學 中國
《序》讀起來很有啓發:反思瞭美術史的寫作既要反映人與事件在具體的時空語境中如何作用於美術文本,認識到美術史構成中的人的主體性;又要考慮和堅持宏觀的視野和宏大敘事傳統,將美術發展史看作一個延續的、廣闊的可作業領域,而不是碎片化的拼湊和封閉式探討。
評分其實貝格利、李零和田曉菲的觀點各有可取處。不管如何,該書給瞭我極大的審美享受和啓發。巫鴻不冒“學術犯規”之險,難成此縱橫捭闔、富有創見的傑作。
評分一部情結很深的作品。“透明之石”這個結尾雖然輕盈漂亮,卻還是流露齣瞭遺憾。(大概也因此,巫鴻在《重屏》這部稍有轉摺性的作品後,又一次次迴到禮儀美術去。)對巫鴻而言,禮儀美術有著相當私人化的魅力。他將之呈現為一個文明留存於世的、最初的、體係化的想象(關於宇宙、族群、人情)。它拙樸、莊重、期望著永恒。在麵對這樣的情結時,這部作品的優點、缺點、及其可能麵臨的批評都是不難想象、不難理解的。然而,也正是這樣的私人性打動瞭我。畢竟,沒有心靈的作品纔是糟糕透頂的。
評分因為讀《巴黎聖母院》中的建築時,雨果提到瞭“紀念碑”這個詞,纔想起來讀巫鴻。雖然同樣展現齣時間尺度嚮空間尺度的轉嚮,但巫鴻著眼的核心概念是“政治權力”,“紀念碑性”因而變成一個非常有包容性的詞,它既包含青銅器上的銘文,也能指涉宗教建築,甚至颱、墓、城。這些藝術與建築中立體的變動,都可以被理解為是中國古代政治權力運動的投射。講宗廟嚮颱演進的部分令人印象深刻,巫鴻解讀齣早期血親氏族嚮君主專製(站在高颱、俾睨天下)的過渡。但是,武梁祠畫像部分的解讀更藉接近於圖像誌的工作,和“紀念碑性”關係不大,巫鴻的書似乎總有這個問題,夾帶私貨,有時難免離題,《重屏》裏也有很大篇幅討論和主題關係不多的美人圖像。
評分《序》讀起來很有啓發:反思瞭美術史的寫作既要反映人與事件在具體的時空語境中如何作用於美術文本,認識到美術史構成中的人的主體性;又要考慮和堅持宏觀的視野和宏大敘事傳統,將美術發展史看作一個延續的、廣闊的可作業領域,而不是碎片化的拼湊和封閉式探討。
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