巫鴻1963年入中央美術學院美術史係學習。1972-1978年任職於故宮博物院書畫組、金石組。1978年重返中央美術學院美術史係攻讀碩士學位。1980-1987年就讀於哈佛大學,獲美術史與人類學雙重博士學位。隨即在哈佛大學美術史係任教,於1994年獲終身教授職位。受聘主持芝加哥大學亞洲藝術的教學、研究項目,執“斯德本特殊貢獻教授”講席。2002年建立東亞藝術研究中心並任主任。同年兼任該校斯馬特美術館顧問策展人。
美術史傢巫鴻最富爭議的學術專著,被譽為“可以與福柯的《詞與物》比肩”。
作為重構中國古代美術宏觀敘述的一種嘗試,本書沿循兩條綫索對中國古代美術傳統進行界定:一是文化比較的綫索,即,首先反思“紀念碑性”這一西方古代藝術的普遍經驗,然後通過考察重新定義的“紀念碑性”在中國古代藝術與建築中的特殊錶現,來探索中國古代藝術的曆史邏輯。另一個是曆史演變的綫索,即通過對一個波瀾壯闊的曆史過程的觀察,去發掘中國藝術和建築的三個主要傳統——宗廟和禮器,都城和宮殿,墓葬和隨葬品——之間的連續性和凝聚力。
全書共分六個部分。第一部分為全書導論:九鼎傳說和中國古代的“紀念碑性”。以下是正文五章,分彆為:一、禮製藝術的時代;二、宗廟、宮殿和墓葬;三、紀念碑式城市——長安;四、喪葬紀念碑的聲音;五、透明石頭:一個時代的終結。
因為這部書,美術史學界掀起瞭一場學術上的“科索沃戰爭”(李零語)。自本書問世以來,圍繞本書的內容以及東西方治學理路的大討論,波及美術史學科以外,綿延至今。今天,提起《紀念碑性》這本書,仍然是一段學術史上剪不斷理還亂的公案。
本書是《紀念碑性》中文版的首次齣版。
發表於2025-02-11
中國古代藝術與建築中的“紀念碑性” 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
來源:南方都市報 2009-09-01 08:46:55 《中國古代藝術和建築中的紀念碑性》,(美)巫鴻著,李清泉、鄭岩等譯,上海人民齣版社2009年4月版,68.00元。 自晚清西風東漸以來,中國傳統學術的形式完成瞭由四部之學嚮七科之學轉變的近代化過程。之後,中西方學術...
評分還沒有細讀,不過把好幾個門類挑齣一些作品來然後放入一個西方的紀念碑性中,我怎麼有點感覺像是在逗西方人玩呢?德國人看見中國的塔確實是喜歡喊monumental,monumental,可中國有紀念碑性這個東西麼?
評分來源:南方都市報 2009-09-01 08:46:55 《中國古代藝術和建築中的紀念碑性》,(美)巫鴻著,李清泉、鄭岩等譯,上海人民齣版社2009年4月版,68.00元。 自晚清西風東漸以來,中國傳統學術的形式完成瞭由四部之學嚮七科之學轉變的近代化過程。之後,中西方學術...
評分實體仿佛一直努力地具象化意義的虛無,從建築、書畫、音樂、文學,既有想要昭示的權力,又有想要獲取的名望。每個人想要的意義不同,自然就有不同的實體去呈現。這也是本書所闡釋的內容之一,如何去讀懂古代的語言。 於是,讓我們再放飛一下思緒。奢侈而無用的事物總象徵著權力...
評分又是為瞭趕作業唉...我好慚愧。寫到最後差點沒被變成瞭寫小說。很是失禮。請直接無視。 讀書筆記:《中國古代藝術與建築中的紀念碑性》 第三章 紀念碑式城市——長安 讀完瞭巫鴻先生的《中國古代藝術與建築中的紀念碑性》以後,我感覺這本書是很好...
圖書標籤: 藝術史 巫鴻 建築 藝術 美術史 曆史 考古學 中國
上班時間啃瞭,值得推薦
評分剛剛讀完《禮儀中的美術》再讀這本書,似作者在最後一頁所寫,本書正是對魏晉以前禮儀美術的一項總結。宗廟、宮殿、墓葬所蘊含的禮儀傳統在西方語境下以“monumentality”這個名字錶達齣來,不太直接清爽,有些地方不免多少牽強。但本書的材料足夠有趣,有部分在《禮儀中的美術》及《時空中的美術》中收錄。
評分上班時間啃瞭,值得推薦
評分貝格利的反駁確夾雜有沙文主義傾嚮,但這並不妨礙他反駁中的有效性
評分當我努力追尋的研究對象在十九世紀後半夜整體缺席時,等待我的不僅僅是驚喜,還有焦急。 把紀念碑平麵化以後,你就會看到,失去的空間讓紀念碑無處藏身,一下子矮小瞭好多。由此看到,紀念碑這一寄托於空間的概念的局限性,以及條約在當時的境遇。為什麼紀念碑會直接過渡到碑刻以及與此相關的二元視覺藝術,而不是到文字以及與其相關的書籍或者契約?- 耕石
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