具體描述
美術史傢巫鴻最富爭議的學術專著，被譽為“可以與福柯的《詞與物》比肩”。
作為重構中國古代美術宏觀敘述的一種嘗試，本書沿循兩條綫索對中國古代美術傳統進行界定：一是文化比較的綫索，即，首先反思“紀念碑性”這一西方古代藝術的普遍經驗，然後通過考察重新定義的“紀念碑性”在中國古代藝術與建築中的特殊錶現，來探索中國古代藝術的曆史邏輯。另一個是曆史演變的綫索，即通過對一個波瀾壯闊的曆史過程的觀察，去發掘中國藝術和建築的三個主要傳統——宗廟和禮器，都城和宮殿，墓葬和隨葬品——之間的連續性和凝聚力。
全書共分六個部分。第一部分為全書導論：九鼎傳說和中國古代的“紀念碑性”。以下是正文五章，分彆為：一、禮製藝術的時代；二、宗廟、宮殿和墓葬；三、紀念碑式城市——長安；四、喪葬紀念碑的聲音；五、透明石頭：一個時代的終結。
因為這部書，美術史學界掀起瞭一場學術上的“科索沃戰爭”（李零語）。自本書問世以來，圍繞本書的內容以及東西方治學理路的大討論，波及美術史學科以外，綿延至今。今天，提起《紀念碑性》這本書，仍然是一段學術史上剪不斷理還亂的公案。
本書是《紀念碑性》中文版的首次齣版。
作者簡介
巫鴻1963年入中央美術學院美術史係學習。1972-1978年任職於故宮博物院書畫組、金石組。1978年重返中央美術學院美術史係攻讀碩士學位。1980-1987年就讀於哈佛大學，獲美術史與人類學雙重博士學位。隨即在哈佛大學美術史係任教，於1994年獲終身教授職位。受聘主持芝加哥大學亞洲藝術的教學、研究項目，執“斯德本特殊貢獻教授”講席。2002年建立東亞藝術研究中心並任主任。同年兼任該校斯馬特美術館顧問策展人。
目錄資訊
第一章 禮製藝術的時代
一 “禮器”的概念
二 禮儀美術的遺産
1 “昂貴”美術
2 “裝飾”與“徽誌”
3 從模仿到綜閤
4 裝飾的變形
5 文字的勝利
三 中國青銅時代
第二章 宗廟、宮殿與墓葬
一 宗廟
二 從宗廟到宮殿
三 從宗廟到墓葬
四 中國人對石頭的發現
第三章 紀念碑式城市——長安
一 對長安的兩種看法
二 高祖：長安的誕生
三 惠帝和長安城牆
四 武帝奇幻的苑囿
五 王莽的明堂
第四章 喪葬紀念碑的聲音
一 傢庭[一]
二 傢庭[二]
三 友人與同僚
四 死者
五 建造者
第五章 透明之石：一個時代的終結
一 倒像與反視
二 “二元”圖像與繪畫空間的誕生
三 尾聲：門闕
附錄
插圖與地圖齣處
引用文獻目錄
索引
譯者後記
· · · · · · (收起)
讀後感
又是為瞭趕作業唉...我好慚愧。寫到最後差點沒被變成瞭寫小說。很是失禮。請直接無視。 讀書筆記：《中國古代藝術與建築中的紀念碑性》 第三章 紀念碑式城市——長安 讀完瞭巫鴻先生的《中國古代藝術與建築中的紀念碑性》以後，我感覺這本書是很好...
評分我堅信02或者03年我見到過該書另外一個中譯本，那是在倫敦做論文的時候。盡管我搜遍瞭SOAS的圖書館索引，但是現在仍舊無法迴想起那個版本究竟是怎麼迴事兒……
評分一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一...
評分還沒有細讀，不過把好幾個門類挑齣一些作品來然後放入一個西方的紀念碑性中，我怎麼有點感覺像是在逗西方人玩呢？德國人看見中國的塔確實是喜歡喊monumental，monumental，可中國有紀念碑性這個東西麼？
評分貝格利：評巫鴻《中國古代藝術和建築中的紀念性》 一、 介紹一：巫鴻的“紀念性”和他的個案研究 按《牛津英語字典》的解釋，“紀念物”(monument)是指“任何保留下來，用以紀念某一人物、行動、時段或事件的事物”。紀念物可以像墳墓一樣實在，也可以像詩句一樣虛幻，“當暴君...
用戶評價
……
评分其實貝格利、李零和田曉菲的觀點各有可取處。不管如何，該書給瞭我極大的審美享受和啓發。巫鴻不冒“學術犯規”之險，難成此縱橫捭闔、富有創見的傑作。
评分剛讀瞭一點，這纔知道三代的“九鼎”，上麵紋樣分彆是夏的盟國不同地域的“物”，這些物都能代錶這些方國。
评分巫鴻建立中國美術史的架構，我覺得還是在一種“場景還原”的手法基礎上，將石器、玉器、青銅器、城市和墓碑等，都放入其原有的位置上，串在名為“禮儀”的綫索上。這本書看得最帶勁的還是講“漢長安”那節，畢竟我是學建築學的嘛。比起將漢長安作為一個紀念碑的城市，我更願意關注漢長安城內居民區和宮室混雜，皇帝跨過中央大道上的復道從未央宮來到長樂宮的途徑，渭河北岸數座皇陵和他們的陵邑與長安城一道構成公元前後世界特大首都衛星城帶這樣無比先進的規劃理念，以及杜陵邑是當時重臣的聚居地，他們的上朝路徑是不是每日跨越渭河上的橋，來到長安城內上班。這些“場景還原”比去背誦漢長安是宮室居半唐長安是裏坊製宋汴梁是街坊製要更為生動可感些。最近不管是看史景遷，還是巫鴻，感覺他們受到宇文所安的影響都很大。
评分其實貝格利、李零和田曉菲的觀點各有可取處。不管如何，該書給瞭我極大的審美享受和啓發。巫鴻不冒“學術犯規”之險，難成此縱橫捭闔、富有創見的傑作。
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