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由此書可窺漢時“儒術”實為陰陽傢陰陽相求之道，能說天下；蘇張之用以說人、說傢、說國則為縱橫傢；流源一也而用不同。該版也還不錯，匯集不少以往的注解，校也比較有幫助，但是許本人的按語大欠火候，標點可商榷處也不少  

對蘇秦之縱橫術及其欽慕，找來《鬼榖子集校集注》一讀，見“天下紛錯，士無明主，公侯無道德，則小人讒賊，賢人不用，聖人竄匿，貪利詐偽者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射；父子離散，乘亂反目，是謂萌芽巇罅。聖人萌芽巇罅，則抵之以法。世可以治則抵而塞之；不可治則抵而得...

由此書可窺漢時“儒術”實為陰陽傢陰陽相求之道，能說天下；蘇張之用以說人、說傢、說國則為縱橫傢；流源一也而用不同。該版也還不錯，匯集不少以往的注解，校也比較有幫助，但是許本人的按語大欠火候，標點可商榷處也不少  

老子講道可道非常道，是對修辭的不信任。道可以言說，但要說到非常，纔對。不然說東漏西，錯瞭。莊子逍遙，一上來框定範圍，我們就在這個小圈圈裏玩啊，一個個比喻世道盡顯。鬼榖子更務實，在莊子的小圈圈裏又畫瞭一個小小圈，我們隻說事道啊，從捭闔到轉丸，理人事如庖丁解牛...  

對蘇秦之縱橫術及其欽慕，找來《鬼榖子集校集注》一讀，見“天下紛錯，士無明主，公侯無道德，則小人讒賊，賢人不用，聖人竄匿，貪利詐偽者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射；父子離散，乘亂反目，是謂萌芽巇罅。聖人萌芽巇罅，則抵之以法。世可以治則抵而塞之；不可治則抵而得...

竪排看著還是不習慣，作為工具書很好

《韓非子》、《墨子》、《孫子》甚至於說《易經》相當於官方齣的攻略，《三國演義》呢屬於秘籍，老莊的東西就是私服，《鬼榖子》基本上就是開掛瞭！作弊啊這簡直！

工具書

真正的入世經典

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