三島由紀夫(1925-1970)是日本著名作傢,怪異鬼纔,“日本傳統文學的驕子”,兩次被諾貝爾文學奬提名為該奬候選人。日本著名比較文學研究傢韆葉宣一認為三島與普魯斯特、喬伊斯、托馬斯·曼齊名,是20世紀四大代錶作傢之一。美國的日本文學研究權威唐納德·金認為三島是“世界上無與倫比的天纔作傢”。
三島在文學上探索著多種的藝術道路,集浪漫、唯美與古典主義於一身,特彆是采取日本古典主義與希臘古典主義結閤的創作方法,描寫男性的生與死的美所取得的藝術成就,是各方公認的。在美學的追求上,三島著力於對深層心理的挖掘,從隱微的頹唐中探求人性的真實。
以生活為題材嚮藝術挑戰,以肉體為本嚮精神挑戰,這便是三島作品的真正意義。
三島主要代錶作品有《金閣寺》、《潮騷》、《假麵的告白》、《春雪》、《奔馬》、《禁色》、《鏡子之傢》等。
“豐饒之海”四部麯第二部。
19歲的勛是一個日本劍道高手,這樣一個朝氣蓬勃的年輕人內心深處卻極端仇視當時的日本社會,尤其憎惡以藏原武介為首的資本傢集團。他和他的所謂“同誌”們認定藏原之流是日本社會腐敗墮落的根源,欲效仿19世紀的“神風連暴動”除之以拯救日本於“危難”。
勛的故事同樣在失敗中落幕。而最早知道這一切的是《春雪》中唯一“幸存”下來的主角(同時也是《豐饒之海》四部麯的串場人物)本多。在故事最初的一場劍道比賽後,本多偶然發現勛的身上竟然存在著跟《春雪》裏鬱鬱而終的悲情男主人公清顯一樣的三顆痣,由是,他預感到勛的命運也將像清顯那樣定格在燦爛的20歲。
本多在勛計劃敗露而被捕入獄之後,還是辭去法官的職務,無償為勛擔任辯護律師,希望憑藉自己法律上的優勢改變他的命運,彌補自己在《春雪》裏未能拯救清顯的遺憾。
本多的努力最終敗給瞭勛追求“純粹的人生”的強烈渴望。當勛發現自己的“純粹”被情人自私的僞證和父親同樣心懷鬼胎的“大義滅親”(告密)玷汙之後,極度痛苦的他在齣獄後毅然選擇將悲劇進行到底——一個人潛入藏原傢完成暗殺計劃並剖腹自盡。
發表於2024-05-15
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從張岱的《西湖夢尋》裏看得三生石的故事。 三生石在下天竺寺後。東坡《圓澤傳》曰:洛師惠林寺,故光祿卿李憕居第。祿山陷東都,憕以居守死之。子源,少時以貴遊子豪侈善歌聞於時。及憕死,悲憤自誓,不仕,不娶,不食肉,居寺中五十餘年。寺有僧圓澤,富而知音。源與之遊甚...
評分繼續看下去,豐饒之海四部麯,三島由紀夫絕筆之作,曆史進入冷靜審視的歲月後,身為讀者,不受製於批判,大概纔能一窺作者內在的心態,體悟其中沉澱的傳統美學風韻。 他愛美愛到瘋狂,藝術至上主義和唯美主義,“毀滅之美”“物哀”....或許不是自己所創,自古以來根深蒂固,從...
評分38歲的本多,說自己和青春就像是比鄰而居,過去的一切都那麼清晰地曆曆在目,自己卻好像軀殼一般沒有激情地平靜度日,理性客觀地站在法律的高塔上俯瞰現世。 然後這樣冷靜客觀中立的本多,偶然的場閤遇到瞭清顯的轉世,於是在劍道美少年上場比賽的呼喝聲中,他那理性的外殼崩...
評分這次的主角飯沼勛,胸懷民族危亡的尚武少年,雖然在內外在行動上都較他的前生鬆枝清顯多得多,但同樣也簡單得多,比起曖曖昧昧、晦暗不明的鬆枝清顯,通體透亮的飯沼勛純粹得令人發指,而他對這種純粹的沉迷又同鬆枝清顯不願讓自己美麗的手指沾染上汙垢的決心一脈相承,與本多...
評分《奔馬》是一本特殊的書,或許可以把它稱為作者的“意誌之書”。書中對武士道精神的高揚、對天皇的崇拜這類強調作者自我誌意的內容很重。這也導緻,閱讀的時候,不像讀《春雪》那樣能盡情感受三島語言的藝術性,閱讀體驗沒有《春雪》好,書中大段的、對主人公誌嚮的闡釋,成為...
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三島是我在日語世界裏找到的靈魂伴侶型作傢,炫目的天纔洋溢在思想與優美文字相遇時所迸發的光芒之中。純潔、純情、純粹,很少有作傢能達到這三者之一,但三島全都做到瞭,而且通嚮瞭極緻。並不僅在於人物的精神性特點,也體現在敢於敘寫有關靈魂飛升、有關生死大義的主題。對死亡哲學和佛教的探討比《春雪》更加深入,所以也更引人入勝。
評分《中二少年血風錄》
評分許金龍譯本差
評分我想我是本多吧。看的時候很多時候覺得少年的熱烈天真造作,後來卻被燃燒著戰栗。三島真的是天纔。
評分對於三島不能再多說什麼多寫什麼瞭,他已經親得像住在我隔壁的某個神經質的大錶哥,再親總不至於要附身閤體。繼續奔嚮《曉寺》而去……
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