三岛由纪夫(1925-1970)是日本著名作家,怪异鬼才,“日本传统文学的骄子”,两次被诺贝尔文学奖提名为该奖候选人。日本著名比较文学研究家千叶宣一认为三岛与普鲁斯特、乔伊斯、托马斯·曼齐名,是20世纪四大代表作家之一。美国的日本文学研究权威唐纳德·金认为三岛是“世界上无与伦比的天才作家”。
三岛在文学上探索着多种的艺术道路,集浪漫、唯美与古典主义于一身,特别是采取日本古典主义与希腊古典主义结合的创作方法,描写男性的生与死的美所取得的艺术成就,是各方公认的。在美学的追求上,三岛着力于对深层心理的挖掘,从隐微的颓唐中探求人性的真实。
以生活为题材向艺术挑战,以肉体为本向精神挑战,这便是三岛作品的真正意义。
三岛主要代表作品有《金阁寺》、《潮骚》、《假面的告白》、《春雪》、《奔马》、《禁色》、《镜子之家》等。
发表于2025-05-31
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我自认是没有资历去深刻剖析三岛先生这本《萨德侯爵夫人》的,本身对日本戏剧的认识浅薄,对于“萨德”这个情色界的昭著人物全无再多的了解,但是一气贯通读完此书,三岛式的洛可可氛围、剧中的哲学宗教人性的对立冲突以及“女性的萨德论”等等,便即刻汇聚成一条激昂神秘...
评分孤陋寡闻的我打开这本书时还觉得主角名字耳熟,但不知道是谁。直到看完书去查资料,才知道萨德原来就是大名鼎鼎的SM一词的起源,失敬失敬。而且他还是臭名昭著的索多玛一片的原著作者,这果然是只有他能写出来的东西,号称百毒不侵的我当年接受同学的挑战看这片,结果两分钟就...
评分在历史上,萨德侯爵确有其人,在SM领域和性文学领域,萨德侯爵可谓是一个具有开创意义的人物。萨德侯爵的行为可能在他生前背离了法律和道德的范畴,但在他死后,随着人类文明的发展,他所专注的一些东西已经逐渐成为文明的一部分,也能被一部分人理解了。虽然说我们不能去...
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《萨德侯爵夫人》是三岛由纪夫的戏剧代表作,首次出版中文版。《萨德侯爵夫人》描述了萨德入狱之后,萨德侯爵夫人一生坚守贞节,为营救丈夫出狱奔波,到了老年,萨德获得自由之时,却突然与他分手。这一谜团中隐藏着人性中真实存在而又不可理解的东西。以萨德夫人为中心,剧中的六位女性角色分别代表贞淑、道德、神、肉欲、天真、民众,她们像行星一样交错运转,理念的冲突形成戏剧高潮。
“他的白银胸甲反射出世上最安静的尸者盛宴,他将遵照神的旨意跨入天国。”萨德侯爵夫人这样描述那位仍在门口苦苦等待着的乞丐老头。
评分三岛的文学功力不容置疑,但是戏剧创作方面就不一定旗鼓相当。本书不到100页,只选取了跨度近20年的三个时间点,构成三幕。人物极少,全是对话。而以日本人身份写成,还是比较符合法国戏风味。但是最致命的问题在于:三岛并未理解萨德,也就不能很好地理解萨德夫人。书中对萨德的描写都指其恶,并无后世对他SM大师的解读那么丰富。因之萨德身边的这些女子们的戏,完全是单方面、局限性的,常常陷入为戏而写、而说的境地。所以即使只有三幕,因为思想表达不到位,仍感冗长。
评分“他的白银胸甲反射出世上最安静的尸者盛宴,他将遵照神的旨意跨入天国。”萨德侯爵夫人这样描述那位仍在门口苦苦等待着的乞丐老头。
评分被蛀蚀的船只和蛀虫,共同分担着大海的本质
评分最喜欢的任人物是孟特勒伊,所以归根结底我还是很保守的是么……其实到最后也没有完全理解萨德夫人在最后时刻的转变,是否是因为她对形式上美的追求已好过了萨德这一寄托,以至于这样纯粹的恶与美无法加诸在一个具体的人身上而必须从中剥离开来?不过虽然我没有懂,却也比主页上这么一大堆书评要好,我抱着疑惑来到此处,却发现他们写下洋洋洒洒好几千字,除了复述文章内容,留下的真知趋近于无。
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