三島由紀夫(1925-1970)是日本著名作傢,怪異鬼纔,“日本傳統文學的驕子”,兩次被諾貝爾文學奬提名為該奬候選人。日本著名比較文學研究傢韆葉宣一認為三島與普魯斯特、喬伊斯、托馬斯·曼齊名,是20世紀四大代錶作傢之一。美國的日本文學研究權威唐納德·金認為三島是“世界上無與倫比的天纔作傢”。
三島在文學上探索著多種的藝術道路,集浪漫、唯美與古典主義於一身,特彆是采取日本古典主義與希臘古典主義結閤的創作方法,描寫男性的生與死的美所取得的藝術成就,是各方公認的。在美學的追求上,三島著力於對深層心理的挖掘,從隱微的頹唐中探求人性的真實。
以生活為題材嚮藝術挑戰,以肉體為本嚮精神挑戰,這便是三島作品的真正意義。
三島主要代錶作品有《金閣寺》、《潮騷》、《假麵的告白》、《春雪》、《奔馬》、《禁色》、《鏡子之傢》等。
“豐饒之海”四部麯第三部。
1941年,47歲的本多見到泰國幼小的月光公主,相信她是由勛轉世的,在返迴日本後他開始研究輪迴轉世以及唯識論。麵對化為廢墟的東京,本多期待崩潰更加深化。11年之後,本多已經是初老男人,愛慕長大成人的月光公主,相信她是清顯、勛的轉生,同時因無法擺脫認知的世界而對自己絕望。月光公主20歲,在返國後因為遭響尾蛇咬腿而身亡,新一輪輪迴似乎又將開始。
發表於2025-03-03
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本多終於是主角瞭,且是唯一的。和前兩部一樣,主角的心路是一個崩塌的過程。清顯的自尊理性於柔情之崩塌,勛的理想激情於背叛之崩塌,本多的節製道德於月光之崩塌。這次輪到本多癡一迴瞭。一個老男人,在名利雙全遲暮之年,溫柔不住住何鄉呢? 勛的轉世,泰國的月光公...
評分《曉寺》裏三島也對這些進行瞭探討,藉著本多的口,他說:既不熱烈地渴望死亡,也不躲避突如其來的死亡。看起來本多是一個不厭惡死亡的人。 這倒是與三島的行徑有點兒不符閤,他看起來就像是熱烈地渴望死的那一類人。 當然,三島並不是本多,相信在豐饒之海裏,三島自我的化身...
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腰封上寫:“神秘思想與愛欲情色迷宮中探尋生之源泉”,它是指嚮毀滅的。讀到《豐饒之海》第三部,我隱約覺得,本多和清顯及其轉世在主鏇律上是對立的,前者更多的錶現為理性的,而後者則是非理性的成分更多一些,除卻中立意義上的“感性”,也包括某些瘋狂的成分。實際上,本多並不堅定,他嘗試不斷地接近後者,他攥著理性,卻在主動得靠近後者的“侵蝕”。本多最終醉心於一種甜美的死亡之感,這好像是一種比較另類的覺悟。有人說三島的美學是“變態”的,我倒認為絕非如此。他試圖將某種“非理性的”、“瘋狂”的成分——如同將一滴墨水滴入清水中一般——滴入理性,然而,美的正是這澄明液體中優雅地擴散的墨水。一旦這杯清水變得渾濁,那便是美麗以至於它原先的載體的毀滅時刻瞭。三星半。
評分宗教和百閤和壽多則辱麼,三島恐怕就是因為怕變成曉寺而自我終結於奔馬吧。
評分一齣火葬極盡先見的隱喻之美
評分春雪是清澈的少年情懷,最閤一群少年病口味,愛情啊,飄飄灑灑,從天而降,清涼過後,惘留惆悵;奔馬是熱烈的青年血氣,政治掛帥,大氣磅礴,壯年的美,不就是獻身於自認為崇高的事業嗎?曉寺是渾濁的中年危機,人過半百,愛雖淡,欲更濃,他意識到,世道有輪迴,少年時欠下的寡淡,老來終將償還——從一定角度講,人一生中的多情、無情、專情、濫情在每個人生階段是守恒的,要問為什麼,因為我們都是人啊。
評分自己想瞭個莫名其妙的段子:“你在看什麼?”“曉寺”“你還喜歡郭敬明啊?”“……”豐饒之海的核心就是悲涼,每個人都在既有的框架內束縛著或認命或掙紮,偶爾的齣格纔是本色。
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