石壶论画语要

石壶论画语要 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:人民美术出版社
作者:陈滞冬
出品人:
页数:257
译者:
出版时间:2010-3
价格:88.00元
装帧:平装
isbn号码:9787102049038
丛书系列:
图书标签:
  • 艺术
  • 陈子庄
  • 绘画
  • 艺术理论
  • 艺术—书画
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  • 绘画美学
  • 书画史
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具体描述

《石壶论画语要》是名家画语录丛书。

陈子庄,著名国画大师,名福贵,又名思进,别号兰园、石壶、南原下里巴人,四川荣昌(今属重庆永川)人,自幼习书画,艺术上宗唐、宋、元、明、清诸家,兼吸民间技法,博采众长,自成一格,亦工书法,被誉为“中国的梵高”。

好的,这是一本名为《镜鉴春秋:中国古代官德与治理思想研究》的图书简介: --- 镜鉴春秋:中国古代官德与治理思想研究 作者: 王鸿儒 出版社: 华夏文史出版社 定价: 128.00 元 开本: 16 开 页码: 约 620 页 装帧: 精装 --- 图书简介 《镜鉴春秋:中国古代官德与治理思想研究》是一部深入剖析中国传统政治哲学中“为官之道”与“治国之方”的学术专著。本书旨在通过对先秦至明清数千年间儒家、道家及法家等主流思想学派的经典文本进行细致梳理与跨时代比较,构建一套系统、立体的中国古代官员道德修养与国家治理模式的理论图谱。本书并非对单一历史事件的叙述,而是聚焦于驱动历史进程的深层思想内核,探讨“德治”与“法治”的张力与融合,以及在不同历史阶段,理想的“君子之官”应具备何种伦理准则和实践智慧。 第一部分:德本论——古代官德的哲学基石与嬗变 本书伊始,首先回溯中国传统政治哲学中对“德”的本体论确立。作者详细论述了孔子“仁者爱人”的道德观如何内化为早期政治伦理的核心,并通过孟子“性善论”对官员个体道德责任的强化。重点分析了“修身、齐家、治国、平天下”这一层级递进的个人修炼体系,是如何被视为治理国家的前提条件的。 在这一部分中,我们特别关注了“廉洁”与“公正”这两个核心官德的形成过程。通过对《尚书》、《周礼》中礼制对官员行为规范的约束,以及汉代察举制下对“孝廉”的推崇,本书揭示了道德要求如何从模糊的理念,逐渐演变为具体的制度性期待。 更具创新性的是,本书对魏晋南北朝时期,面对玄学兴起和政治动荡,士人阶层对官德理解的“个体化”与“内省化”倾向进行了深入探讨。从嵇康的“非汤武而薄周孔”到陶渊明的归隐,反映出士人如何在理想与现实的夹缝中重塑其道德立场。 第二部分:术法观——权力运作的制度逻辑与制衡之道 古代治理不仅仅依赖道德感召,更依赖于精妙的制度设计。第二部分将焦点转向了治理的“术”与“法”。本书将重点分析法家思想对中央集权体系的塑造作用,特别是韩非子对“法、术、势”的系统论述,如何被历代帝王采纳,用以约束贵族势力,强化君主权力。 然而,本书的独特之处在于,它并未将儒家与法家视为完全对立的符号。作者通过对汉代“外儒内法”的治理实践的剖析,阐释了制度工具如何为道德理想服务。例如,对“循吏”与“酷吏”的区分,即是通过制度化的考核标准(如税收、治安)来衡量官员的绩效,这便是将“德”的实际效果通过“术”来显现的过程。 此外,本书还详细考察了古代的监察制度——从秦汉的御史制度到明清的都察院体系。这些机构的设计理念,本质上是制度化地对抗权力异化和官员腐败,是古代权力制衡智慧的集中体现。 第三部分:经世致用——社会治理中的伦理实践与张力 本书的第三部分着重探讨了官德与治理思想在具体社会实践中的应用与挑战。从地方治理的“保甲制”到赋税制度的改革,每一项政策的推行都潜藏着一套道德假设和对民众心理的预期。 作者特别引入了宋代理学对官员治理观的深刻影响。程朱理学强调“存天理,灭人欲”,这不仅是个人的修养功夫,更是对官员“公私之辨”的极致要求。我们审视了宋代士大夫群体如何在“与士大夫共治天下”的理念下,形成一种具有高度自我约束力的精英文化,以及这种文化在面对土地兼并、冗官冗费等现实问题时所展现出的局限性。 此外,本书还关注了“民本”思想在治理实践中的表现。从“为政以德,譬如北辰”到民谣中的“官逼民反”,本书梳理了历代统治者如何通过缓和阶层矛盾、推行仁政(如义仓、常平仓制度)来实践其治理理想。这种实践,往往是道德诉求与政治现实相互妥协的产物。 第四部分:遗产与反思——古代治理智慧对现代的启示 在全书的最后部分,作者将目光投向当代。本书并非简单的历史回顾,而是尝试提炼古代官德与治理思想中的精粹。我们探讨了在构建现代服务型政府的过程中,如何借鉴古代对官员“公心”的强调,以及如何平衡效率与公平的价值取向。 作者总结了古代治理模式的内在缺陷,如对人治的过度依赖、阶层固化导致的社会流动性不足等,并指出这些缺陷在很大程度上源于其对个体道德的绝对信任。 《镜鉴春秋》以严谨的学术态度和流畅的文笔,为读者提供了一个理解中国古代政治文明的深度视角。它揭示了历代“为官者”如何在理想的道德光辉与复杂的权力运作之间,挣扎、探索,并最终塑造了中华民族延续千年的治理图景。本书适合历史学、政治学、伦理学以及对中国传统文化有浓厚兴趣的广大读者阅读。 ---

作者简介

目录信息

上篇
一 总论
二 画史
三 画法
四 学画
五 书法篆刻
六 其他
石壶题跋
石壶诗稿
下篇
陈子庄年表
《石壶论画语要》整理后记
陈子庄的艺术思想
陈子庄的意义
走近陈子庄
孤独的歌者
清光射眸子
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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手捧《石壶论画语要》,我最初的设想是能够从中窥探到绘画艺术的深邃奥秘,学习大师们精妙的笔触,体味中国画的独特韵味。我期待着关于水墨的浓淡干湿,关于色彩的明暗对比,以及那些凝聚着艺术家心血的画作背后的故事。然而,这部书的内容似乎与绘画本身的关系并不直接,它更像是一位智者在与你进行一场关于生活的对话。书中的篇章,更多地聚焦于人生的态度,关于如何在这复杂的世界中保持一份清醒和独立。作者的文字,没有棱角,却有一种直击人心的力量,引导着读者去审视自己的内心,去理解那些看似平凡却意义非凡的道理。我曾反复咀觎书中关于“守拙”和“悟道”的论述,虽然与画论的直接关联不甚明显,但我却联想到了艺术家在创作中对本真的追求,以及在日积月累的实践中逐渐形成的个人风格。这本书,并未教我如何握笔,却让我思考如何“观”世界,如何“感”生活。或许,对于一个热爱艺术的人来说,拥有一个澄澈而宁静的心灵,本身就是创作最宝贵的土壤。

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这部《石壶论画语要》给了我一种前所未有的阅读体验。我原本以为会是一本关于艺术鉴赏的专业书籍,能够深入解析中国画的精髓,比如笔墨的遒劲、线条的流畅,又或是色彩的运用等等。但打开书页,我却发现它更像是一扇通往内心世界的窗户。书中的文字,没有刻意地卖弄学问,也没有晦涩难懂的术语,反而充满了生活的智慧和人生哲理。它似乎在引导读者去关注那些容易被忽略的细微之处,去体会那些藏匿于日常中的美好。我尤其欣赏作者在字里行间流露出的那种从容和淡泊,仿佛一位饱经沧桑的长者,在平静地分享他的人生感悟。我曾试图从中寻找与绘画艺术的联系,比如,作者提到的“静观其变”是否可以理解为画家在创作前对景物的细致观察和体悟?“顺其自然”是否也意味着艺术家在创作过程中,要尊重材料的特性,顺应笔墨的流动?这种联想虽然不一定符合作者的原意,但却让我在阅读中产生了一种主动的思考,也让这本书的价值在我心中得到了拓展。它不是一本教你如何画画的书,但它却可能教会你如何去“看”画,如何去感受艺术背后的人生况味。

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初拿到《石壶论画语要》,就被它略带古朴的书名所吸引,想象中定是收藏了某位大家关于绘画心得的精粹,字字珠玑,细细品味。可惜的是,翻阅再三,书中似乎并未深入探讨绘画的技法、理论,抑或是某个时代画风的演变。我原以为会看到关于笔墨的讲究,水墨的晕染,色彩的搭配,又或者是对不同画派大师作品的独到见解。但这本书的内容,更像是一部关于生活哲学或是人生态度的随笔。它探讨的更多是如何在纷繁的世界中找到内心的宁静,如何用一种豁达的态度去面对人生的起伏。书中提到的“石壶”二字,我猜测并非实物,而是一种象征,一种精神的寄托,一种在喧嚣中得以沉淀的自我空间。虽然与我最初的期待有所出入,但其中关于“慢下来”、“感受当下”、“珍惜眼前”的论调,也着实触动了我。或许,在如今这个快节奏的时代,阅读一些并非直接指向专业领域的“语要”,反而更能给心灵带来一些意想不到的滋养。我曾尝试将书中的某些观点与我所理解的绘画创作联系起来,比如,构图的留白是否也暗含着留给观者想象的空间?色彩的对比是否也如同生活中的情感起伏?虽无直接的论证,但这种跨领域的思考,也为我的阅读增添了不少乐趣。

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拿到《石壶论画语要》,我带着对中国画的浓厚兴趣,期待能够在这本书中找到关于笔墨技巧、构图布局、色彩运用等方面的深刻讲解,亦或是对历代名家画作的精辟点评。我梦想着能够从中汲取养分,提升自己对绘画的理解和鉴赏能力。然而,在阅读过程中,我发现本书的内容并非如我最初所想,直接指向绘画的技法与理论。它更像是一本人生哲学读物,探讨的是如何在生活中保持内心的平和,如何在纷繁的世界中找到属于自己的那份宁静。书中的语言朴实无华,却充满智慧,字里<bos>字都透露着作者对人生深刻的感悟。虽然与我最初的阅读目的有所不同,但我却从中获得了一种意想不到的启迪。我开始思考,或许绘画的精髓,并不仅仅在于技巧的娴熟,更在于创作者内心世界的丰富与纯净。书中提到的“知足常乐”和“顺其自然”,不正也适用于艺术创作吗?过度的追求完美,有时反而会束缚住灵感的翅膀。而对生活细微之处的体察和感悟,也能够为艺术创作注入更深厚的底蕴。这本书,虽然没有直接教授绘画的“术”,却引导我思考了艺术的“道”,这对于我而言,也是一次宝贵的精神财富。

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说实话,《石壶论画语要》这本书,与我最初预期的内容偏差相当之大。我拿到这本书时,脑海中浮现的是各种名家的画作,是关于笔墨的技巧,是关于构图的章法,是关于水墨的意境。我满心期待地想要从中学习到一些绘画创作上的真谛,或者是了解一些画坛的轶事。然而,翻开书页,我看到的却是一系列关于人生哲学的讨论,关于如何与自己相处,如何看待世界,如何处理人际关系。书中的语言朴实而富有哲理,没有华丽的辞藻,却字字珠玑,引人深思。我花了很长时间去理解作者所说的“石壶”究竟代表着什么,是某种精神的象征,还是一个可以安放自己心灵的空间?这本书并没有提供明确的答案,而是鼓励读者自己去探索和感悟。尽管它没有直接谈论绘画,但我却从中获得了一些关于艺术创作的启示。比如,作者强调的“内心的宁静”和“专注”,这对于任何一种创作来说都是至关重要的。一个浮躁的心灵,又怎能捕捉到艺术的灵感?一个不专注的目光,又怎能发现生活中的美?这本书的价值,或许恰恰在于它提供了一种更广阔的视角,让我在思考艺术的同时,也反思了自己的人生。

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《石壶论画识要》读毕,其气粗豪,时有风云之气焉。览其平生,摸爬滚打之余,自得一境界也。其语奇倔傲直,一如其画,多有会心见道之语,知者亦能自知也。先生原名越,后更名子庄,号南原,别署兰园、南源、十二树梅花书屋主人、石壶山民等,五十岁后号石壶,四川荣昌县人。荣昌为古巴国之地,故先生又自署下里巴人。

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《石壶论画识要》读毕,其气粗豪,时有风云之气焉。览其平生,摸爬滚打之余,自得一境界也。其语奇倔傲直,一如其画,多有会心见道之语,知者亦能自知也。先生原名越,后更名子庄,号南原,别署兰园、南源、十二树梅花书屋主人、石壶山民等,五十岁后号石壶,四川荣昌县人。荣昌为古巴国之地,故先生又自署下里巴人。

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有那样的背景,画作却异常清新,书中谈到的,他都做到了。是走出苦境豁然开朗,还是看破一切孤独终老呢

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值得学习的地方很多,不排除是老仙说的,奇谈怪论也很多,干货与垃圾齐飞,看者需自行分辨,十分好玩儿的一本书,顺道说一句,吹牛逼看着挺好,画的那是啥啊?书法又写成啥了?

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有那样的背景,画作却异常清新,书中谈到的,他都做到了。是走出苦境豁然开朗,还是看破一切孤独终老呢

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