石壺論畫語要 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:人民美術齣版社

作者:陳滯鼕

出品人:

頁數:257

译者:

出版時間:2010-3

價格:88.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787102049038

叢書系列:

圖書標籤:

• 藝術
• 陳子莊
• 繪畫
• 藝術理論
• 藝術—書畫
• 人文
• 藝術史
• 曆史
• 繪畫理論
• 書畫評論
• 傳統藝術
• 石壺論畫
• 國畫技法
• 文人畫
• 藝術思想
• 繪畫美學
• 書畫史
• 中國畫

好的，這是一本名為《鏡鑒春鞦：中國古代官德與治理思想研究》的圖書簡介： --- 鏡鑒春鞦：中國古代官德與治理思想研究 作者： 王鴻儒 齣版社： 華夏文史齣版社 定價： 128.00 元 開本： 16 開 頁碼： 約 620 頁 裝幀： 精裝 --- 圖書簡介 《鏡鑒春鞦：中國古代官德與治理思想研究》是一部深入剖析中國傳統政治哲學中“為官之道”與“治國之方”的學術專著。本書旨在通過對先秦至明清數韆年間儒傢、道傢及法傢等主流思想學派的經典文本進行細緻梳理與跨時代比較，構建一套係統、立體的中國古代官員道德修養與國傢治理模式的理論圖譜。本書並非對單一曆史事件的敘述，而是聚焦於驅動曆史進程的深層思想內核，探討“德治”與“法治”的張力與融閤，以及在不同曆史階段，理想的“君子之官”應具備何種倫理準則和實踐智慧。 第一部分：德本論——古代官德的哲學基石與嬗變 本書伊始，首先迴溯中國傳統政治哲學中對“德”的本體論確立。作者詳細論述瞭孔子“仁者愛人”的道德觀如何內化為早期政治倫理的核心，並通過孟子“性善論”對官員個體道德責任的強化。重點分析瞭“修身、齊傢、治國、平天下”這一層級遞進的個人修煉體係，是如何被視為治理國傢的前提條件的。 在這一部分中，我們特彆關注瞭“廉潔”與“公正”這兩個核心官德的形成過程。通過對《尚書》、《周禮》中禮製對官員行為規範的約束，以及漢代察舉製下對“孝廉”的推崇，本書揭示瞭道德要求如何從模糊的理念，逐漸演變為具體的製度性期待。 更具創新性的是，本書對魏晉南北朝時期，麵對玄學興起和政治動蕩，士人階層對官德理解的“個體化”與“內省化”傾嚮進行瞭深入探討。從嵇康的“非湯武而薄周孔”到陶淵明的歸隱，反映齣士人如何在理想與現實的夾縫中重塑其道德立場。 第二部分：術法觀——權力運作的製度邏輯與製衡之道 古代治理不僅僅依賴道德感召，更依賴於精妙的製度設計。第二部分將焦點轉嚮瞭治理的“術”與“法”。本書將重點分析法傢思想對中央集權體係的塑造作用，特彆是韓非子對“法、術、勢”的係統論述，如何被曆代帝王采納，用以約束貴族勢力，強化君主權力。 然而，本書的獨特之處在於，它並未將儒傢與法傢視為完全對立的符號。作者通過對漢代“外儒內法”的治理實踐的剖析，闡釋瞭製度工具如何為道德理想服務。例如，對“循吏”與“酷吏”的區分，即是通過製度化的考核標準（如稅收、治安）來衡量官員的績效，這便是將“德”的實際效果通過“術”來顯現的過程。 此外，本書還詳細考察瞭古代的監察製度——從秦漢的禦史製度到明清的都察院體係。這些機構的設計理念，本質上是製度化地對抗權力異化和官員腐敗，是古代權力製衡智慧的集中體現。 第三部分：經世緻用——社會治理中的倫理實踐與張力 本書的第三部分著重探討瞭官德與治理思想在具體社會實踐中的應用與挑戰。從地方治理的“保甲製”到賦稅製度的改革，每一項政策的推行都潛藏著一套道德假設和對民眾心理的預期。 作者特彆引入瞭宋代理學對官員治理觀的深刻影響。程硃理學強調“存天理，滅人欲”，這不僅是個人的修養功夫，更是對官員“公私之辨”的極緻要求。我們審視瞭宋代士大夫群體如何在“與士大夫共治天下”的理念下，形成一種具有高度自我約束力的精英文化，以及這種文化在麵對土地兼並、冗官冗費等現實問題時所展現齣的局限性。 此外，本書還關注瞭“民本”思想在治理實踐中的錶現。從“為政以德，譬如北辰”到民謠中的“官逼民反”，本書梳理瞭曆代統治者如何通過緩和階層矛盾、推行仁政（如義倉、常平倉製度）來實踐其治理理想。這種實踐，往往是道德訴求與政治現實相互妥協的産物。 第四部分：遺産與反思——古代治理智慧對現代的啓示 在全書的最後部分，作者將目光投嚮當代。本書並非簡單的曆史迴顧，而是嘗試提煉古代官德與治理思想中的精粹。我們探討瞭在構建現代服務型政府的過程中，如何藉鑒古代對官員“公心”的強調，以及如何平衡效率與公平的價值取嚮。 作者總結瞭古代治理模式的內在缺陷，如對人治的過度依賴、階層固化導緻的社會流動性不足等，並指齣這些缺陷在很大程度上源於其對個體道德的絕對信任。 《鏡鑒春鞦》以嚴謹的學術態度和流暢的文筆，為讀者提供瞭一個理解中國古代政治文明的深度視角。它揭示瞭曆代“為官者”如何在理想的道德光輝與復雜的權力運作之間，掙紮、探索，並最終塑造瞭中華民族延續韆年的治理圖景。本書適閤曆史學、政治學、倫理學以及對中國傳統文化有濃厚興趣的廣大讀者閱讀。 ---

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初拿到《石壺論畫語要》，就被它略帶古樸的書名所吸引，想象中定是收藏瞭某位大傢關於繪畫心得的精粹，字字珠璣，細細品味。可惜的是，翻閱再三，書中似乎並未深入探討繪畫的技法、理論，抑或是某個時代畫風的演變。我原以為會看到關於筆墨的講究，水墨的暈染，色彩的搭配，又或者是對不同畫派大師作品的獨到見解。但這本書的內容，更像是一部關於生活哲學或是人生態度的隨筆。它探討的更多是如何在紛繁的世界中找到內心的寜靜，如何用一種豁達的態度去麵對人生的起伏。書中提到的“石壺”二字，我猜測並非實物，而是一種象徵，一種精神的寄托，一種在喧囂中得以沉澱的自我空間。雖然與我最初的期待有所齣入，但其中關於“慢下來”、“感受當下”、“珍惜眼前”的論調，也著實觸動瞭我。或許，在如今這個快節奏的時代，閱讀一些並非直接指嚮專業領域的“語要”，反而更能給心靈帶來一些意想不到的滋養。我曾嘗試將書中的某些觀點與我所理解的繪畫創作聯係起來，比如，構圖的留白是否也暗含著留給觀者想象的空間？色彩的對比是否也如同生活中的情感起伏？雖無直接的論證，但這種跨領域的思考，也為我的閱讀增添瞭不少樂趣。

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拿到《石壺論畫語要》，我帶著對中國畫的濃厚興趣，期待能夠在這本書中找到關於筆墨技巧、構圖布局、色彩運用等方麵的深刻講解，亦或是對曆代名傢畫作的精闢點評。我夢想著能夠從中汲取養分，提升自己對繪畫的理解和鑒賞能力。然而，在閱讀過程中，我發現本書的內容並非如我最初所想，直接指嚮繪畫的技法與理論。它更像是一本人生哲學讀物，探討的是如何在生活中保持內心的平和，如何在紛繁的世界中找到屬於自己的那份寜靜。書中的語言樸實無華，卻充滿智慧，字裏<bos>字都透露著作者對人生深刻的感悟。雖然與我最初的閱讀目的有所不同，但我卻從中獲得瞭一種意想不到的啓迪。我開始思考，或許繪畫的精髓，並不僅僅在於技巧的嫻熟，更在於創作者內心世界的豐富與純淨。書中提到的“知足常樂”和“順其自然”，不正也適用於藝術創作嗎？過度的追求完美，有時反而會束縛住靈感的翅膀。而對生活細微之處的體察和感悟，也能夠為藝術創作注入更深厚的底蘊。這本書，雖然沒有直接教授繪畫的“術”，卻引導我思考瞭藝術的“道”，這對於我而言，也是一次寶貴的精神財富。

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手捧《石壺論畫語要》，我最初的設想是能夠從中窺探到繪畫藝術的深邃奧秘，學習大師們精妙的筆觸，體味中國畫的獨特韻味。我期待著關於水墨的濃淡乾濕，關於色彩的明暗對比，以及那些凝聚著藝術傢心血的畫作背後的故事。然而，這部書的內容似乎與繪畫本身的關係並不直接，它更像是一位智者在與你進行一場關於生活的對話。書中的篇章，更多地聚焦於人生的態度，關於如何在這復雜的世界中保持一份清醒和獨立。作者的文字，沒有棱角，卻有一種直擊人心的力量，引導著讀者去審視自己的內心，去理解那些看似平凡卻意義非凡的道理。我曾反復咀覦書中關於“守拙”和“悟道”的論述，雖然與畫論的直接關聯不甚明顯，但我卻聯想到瞭藝術傢在創作中對本真的追求，以及在日積月纍的實踐中逐漸形成的個人風格。這本書，並未教我如何握筆，卻讓我思考如何“觀”世界，如何“感”生活。或許，對於一個熱愛藝術的人來說，擁有一個澄澈而寜靜的心靈，本身就是創作最寶貴的土壤。

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這部《石壺論畫語要》給瞭我一種前所未有的閱讀體驗。我原本以為會是一本關於藝術鑒賞的專業書籍，能夠深入解析中國畫的精髓，比如筆墨的遒勁、綫條的流暢，又或是色彩的運用等等。但打開書頁，我卻發現它更像是一扇通往內心世界的窗戶。書中的文字，沒有刻意地賣弄學問，也沒有晦澀難懂的術語，反而充滿瞭生活的智慧和人生哲理。它似乎在引導讀者去關注那些容易被忽略的細微之處，去體會那些藏匿於日常中的美好。我尤其欣賞作者在字裏行間流露齣的那種從容和淡泊，仿佛一位飽經滄桑的長者，在平靜地分享他的人生感悟。我曾試圖從中尋找與繪畫藝術的聯係，比如，作者提到的“靜觀其變”是否可以理解為畫傢在創作前對景物的細緻觀察和體悟？“順其自然”是否也意味著藝術傢在創作過程中，要尊重材料的特性，順應筆墨的流動？這種聯想雖然不一定符閤作者的原意，但卻讓我在閱讀中産生瞭一種主動的思考，也讓這本書的價值在我心中得到瞭拓展。它不是一本教你如何畫畫的書，但它卻可能教會你如何去“看”畫，如何去感受藝術背後的人生況味。

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說實話，《石壺論畫語要》這本書，與我最初預期的內容偏差相當之大。我拿到這本書時，腦海中浮現的是各種名傢的畫作，是關於筆墨的技巧，是關於構圖的章法，是關於水墨的意境。我滿心期待地想要從中學習到一些繪畫創作上的真諦，或者是瞭解一些畫壇的軼事。然而，翻開書頁，我看到的卻是一係列關於人生哲學的討論，關於如何與自己相處，如何看待世界，如何處理人際關係。書中的語言樸實而富有哲理，沒有華麗的辭藻，卻字字珠璣，引人深思。我花瞭很長時間去理解作者所說的“石壺”究竟代錶著什麼，是某種精神的象徵，還是一個可以安放自己心靈的空間？這本書並沒有提供明確的答案，而是鼓勵讀者自己去探索和感悟。盡管它沒有直接談論繪畫，但我卻從中獲得瞭一些關於藝術創作的啓示。比如，作者強調的“內心的寜靜”和“專注”，這對於任何一種創作來說都是至關重要的。一個浮躁的心靈，又怎能捕捉到藝術的靈感？一個不專注的目光，又怎能發現生活中的美？這本書的價值，或許恰恰在於它提供瞭一種更廣闊的視角，讓我在思考藝術的同時，也反思瞭自己的人生。

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值得學習的地方很多，不排除是老仙說的，奇談怪論也很多，乾貨與垃圾齊飛，看者需自行分辨，十分好玩兒的一本書，順道說一句，吹牛逼看著挺好，畫的那是啥啊？書法又寫成啥瞭？

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《石壺論畫識要》讀畢，其氣粗豪，時有風雲之氣焉。覽其平生，摸爬滾打之餘，自得一境界也。其語奇倔傲直，一如其畫，多有會心見道之語，知者亦能自知也。先生原名越，後更名子莊，號南原，彆署蘭園、南源、十二樹梅花書屋主人、石壺山民等，五十歲後號石壺，四川榮昌縣人。榮昌為古巴國之地，故先生又自署下裏巴人。

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非常好的書 傳統繪畫的人必讀

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《石壺論畫識要》讀畢，其氣粗豪，時有風雲之氣焉。覽其平生，摸爬滾打之餘，自得一境界也。其語奇倔傲直，一如其畫，多有會心見道之語，知者亦能自知也。先生原名越，後更名子莊，號南原，彆署蘭園、南源、十二樹梅花書屋主人、石壺山民等，五十歲後號石壺，四川榮昌縣人。榮昌為古巴國之地，故先生又自署下裏巴人。

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恃纔傲物