錢穆(1895-1990),字賓四,江蘇無锡人。九歲入私塾,1912年輟學後自學,並任教於傢鄉的中小學。1930年經顧頡剛推薦,聘為燕京大學國文講師,後曆任北京大學、清華大學.西南聯大、齊魯大學、武漢大學、華西大學、四川大學、江南大學等學校教授。1949年去香港,創辦新亞書院。1967年定居颱灣。著有學術著作六十餘種。
本書凡收文六篇。其第五篇成於民國二十四年,時北平各大學學生方發起一讀書運動,來徵文,原題名《近百年來之讀書運動》。舊稿散失,數年前由友人自颱北鈔寄,茲易今名。其餘諸篇,皆成於旅港以後,一九五五、五六年問。其第四篇,三十七年始作於江南大學,未經刊布,稿亦遺逸。今所收,則旅港後新作也。自念少孤失學,年十八,即抗顔為人師。蟄居窮鄉,日夜與學校諸童同其起居食息。常以晨昏,私窺古人陳編。既無師友指點,亦不知所謂為學之門徑與方法。冥索逾十載,始稍稍知古人學術源流,並其淺深高下是非得失。然僅以存之胸懷間,亦未敢輕有所論述也。嗣後稍有撰著,而終不敢輕談門徑方法。良以人之為學,纔性既不同,機緣復互異,從人之道,難可一緻。自審所窺有限,豈宜妄有主張,轉滋貽誤。頃年踰六十,少壯所誌,十不償一;精力就衰,殆不能更有所深涉。而廁身師席,亦垂五十寒暑矣。平生微尚,所拳拳服膺,自以謂是者,舉以告人,義亦宜然。
發表於2025-03-26
學龠 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
錢先生說:“若真求學問,則必遵軌道,重師法,求係統,務專門,而後始可謂之真學問。”(145頁)而先生此書,也正是在指齣一條通往學術羅馬之坦途大道。 何謂“學龠”?學不必言,所謂“龠”,《說文解字》解釋為“樂之竹管,三孔,以和眾聲也。”可見,“學龠”之矢的,在乎...
評分錢穆先生研究學問,無名師指導,靠自己琢磨參透,以及和同學交流學習。應該怎麼學,怎樣纔算學會呢?錢穆先生在一本書裏寫瞭自己的治學之道,和對學習的理解,學會學會,要的不僅僅是過程,也是學習的結果。現在,如果學生隻是抱著學習瞭的態度學習,不管學習的結果,隻是為瞭...
評分學龠:意為學習的鑰匙。為錢穆先生關於治學方法與門徑的著述,內容有錢先生所談本人治學方法和感觸,以及對古人讀書方法和學術源流的介紹。好學之士,細細品讀,取而為法,可得為學入門之途徑。 雖然儒傢是糟粕之學,不深究細品,理解起意即可。一傢之言無需拍磚。
評分錢先生說:“若真求學問,則必遵軌道,重師法,求係統,務專門,而後始可謂之真學問。”(145頁)而先生此書,也正是在指齣一條通往學術羅馬之坦途大道。 何謂“學龠”?學不必言,所謂“龠”,《說文解字》解釋為“樂之竹管,三孔,以和眾聲也。”可見,“學龠”之矢的,在乎...
評分錢先生說:“若真求學問,則必遵軌道,重師法,求係統,務專門,而後始可謂之真學問。”(145頁)而先生此書,也正是在指齣一條通往學術羅馬之坦途大道。 何謂“學龠”?學不必言,所謂“龠”,《說文解字》解釋為“樂之竹管,三孔,以和眾聲也。”可見,“學龠”之矢的,在乎...
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無上金針。
評分故論曾氏學問上的成就,到底隻在文學一途多些。論義理,則僅較唐鏡海諸人差強。論考據,則曾氏雖見及有杜、馬、顧、秦這一路,而他自己在此一條路上,全未能建立起規模來。因此曾氏幕僚中的學者,也隻有吳摯甫、張濂卿一輩文士,稍有成就。曾氏以後人,崇仰曾氏者,以道德、文章、經濟俱備之一點,把曾氏與陽明並論。實則曾氏在當時政治上的影響,遠較陽明為大。而論學術思想,則視陽明望塵莫及。近百年來第一個偉大人物像曾氏,論其在讀書運動的成績上,因此竟亦暗慘地沒落瞭,這不能不說是我們這時代一個極大的損失。
評分《硃子的校勘學》狂吐漢學的槽,觸目皆暗釘。版本好不好沒關係,腦筋好就行瞭。幸虧方崧卿是生於宋長於宋,否則漢學是絕無翻身之日瞭。
評分13年7月25-28日,硃子讀書法、近百年來諸儒論讀書尤好,惜乎簡體版錯訛較多
評分適閤有誌治學者。
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