李毓秀,字子潛,號采三。新絳縣龍興鎮人,生於清代康熙年間,卒於乾隆年間,享年83歲。清初著名學者、教育傢。從師黨冰壑遊曆近二十年。精研大學中庸,創辦敦復齋講學。來聽課的人很多,門外滿是腳印。太平縣禦史王奐曾多次嚮他請教,十分佩服他的纔學,被人尊稱為李夫子。
《弟子規》是我國著名的傳統濛學教材中的一種,相對於更為著名的“三百乾”(《三字經》、《百傢姓》、《乾字文》),它的生成年代晚瞭很多。《弟子規》的作者一般認為是清朝的李毓秀,這是一個生活在康熙到乾隆年間的山西秀纔,沒有功名,在學術上也沒有特彆的著述成就,所以關於他並沒有很豐富的資料以資考證,根據臆測,大約可以估計他的工作之一就是教書,為此自編瞭這樣一種教材。
在當時,濛學是民間自發的活動,來自官方的約束很少,學校、師資、教材都沒有統一的標準。這種情形至少導緻瞭關於濛學教育的兩個結果:一是民間的濛學各行其是,二是能夠流行不衰的教材教法可以說是真正地經受瞭曆史的考驗。第一個結果使得我們今天看到的諸如《弟子規》這樣的書一方麵因為輾轉抄錄而大體相同,另一方麵因為沒有統一的修訂而漫無標準;一方麵在浩渺的古籍中被視為村俗鄙俚、無關緊要的雜書,同時又不斷有好事的塾師在實踐中根據己意加以修訂補充。而這一切嬗變的過程又都因為所發生的時空分散和參與者地位的卑微而變得無從考究。現存的《弟子規》一般題名李毓秀著,賈存仁修訂,這個賈存仁何許人也就更不得而知,甚至其名字也有寫作“賈有仁”的。還有的版本後麵附有“命自我作,福自我求”的十六句五言韻語,內容和形式都很像佛傢的偈子,與正文極不般配。這樣的書如果依照正規目錄學的要求去考證其作者和版本流傳,不是完全不能做到,而是沒有很大的意義,故而學者也少有介入其事的。
發表於2025-04-19
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評分這本書也是在華岩寺拜佛的時候,在免費流通書那點帶迴傢看的,巧的是那段時間剛好在一個視頻上看到此書被隆重推薦,正不知道何處去尋呢,也許這就叫有緣吧。 也許時代在不停地變遷,可是正確的為人處世之原則卻鮮有改變,聽聽先賢的教誨吧,總能找到對自己有益的內容:“弟...
評分從前一傢人姐弟幾個各自在不同的城市打工,偶爾聚在一起,大傢都很親,會有說不完的話,那個時候傢中還不是很富有,雖說現在也不富有,但也有吃有喝,不必擔心吃喝。 自從前幾年哥哥開始創業經商以來,傢中矛盾也開始不斷的齣現;哥哥總是想著要把傢中的人,包括親戚 一個個的...
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評分弟子規聖人訓 首孝 “為學者 必有齣 ”(三字經)讀書有次第,做人也是有次第的 童濛養正 力行學文 ,養孩童的浩然正氣 必從做人始 而弟子規引自《小學》的綱領。“小學終,緻四書”(三字經)做好孝悌 尊師重道 灑掃庭除應對之禮也是《小學》裏所詳述必學必用,做人做事的根...
圖書標籤: 國學 古訓 傳統文化 弟子規 經典 古代文學 哲學 教育
除卻一句“非聖書 屏勿視”
評分我也要讓我以後的小孩讀和背。
評分貌似做好瞭這個就應該是個好媳婦瞭啊
評分貌似做好瞭這個就應該是個好媳婦瞭啊
評分有餘力 則學文
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