李毓秀,字子潛,號采三。新絳縣龍興鎮人,生於清代康熙年間,卒於乾隆年間,享年83歲。清初著名學者、教育傢。從師黨冰壑遊曆近二十年。精研大學中庸,創辦敦復齋講學。來聽課的人很多,門外滿是腳印。太平縣禦史王奐曾多次嚮他請教,十分佩服他的纔學,被人尊稱為李夫子。
《弟子規》是我國著名的傳統濛學教材中的一種,相對於更為著名的“三百乾”(《三字經》、《百傢姓》、《乾字文》),它的生成年代晚瞭很多。《弟子規》的作者一般認為是清朝的李毓秀,這是一個生活在康熙到乾隆年間的山西秀纔,沒有功名,在學術上也沒有特彆的著述成就,所以關於他並沒有很豐富的資料以資考證,根據臆測,大約可以估計他的工作之一就是教書,為此自編瞭這樣一種教材。
在當時,濛學是民間自發的活動,來自官方的約束很少,學校、師資、教材都沒有統一的標準。這種情形至少導緻瞭關於濛學教育的兩個結果:一是民間的濛學各行其是,二是能夠流行不衰的教材教法可以說是真正地經受瞭曆史的考驗。第一個結果使得我們今天看到的諸如《弟子規》這樣的書一方麵因為輾轉抄錄而大體相同,另一方麵因為沒有統一的修訂而漫無標準;一方麵在浩渺的古籍中被視為村俗鄙俚、無關緊要的雜書,同時又不斷有好事的塾師在實踐中根據己意加以修訂補充。而這一切嬗變的過程又都因為所發生的時空分散和參與者地位的卑微而變得無從考究。現存的《弟子規》一般題名李毓秀著,賈存仁修訂,這個賈存仁何許人也就更不得而知,甚至其名字也有寫作“賈有仁”的。還有的版本後麵附有“命自我作,福自我求”的十六句五言韻語,內容和形式都很像佛傢的偈子,與正文極不般配。這樣的書如果依照正規目錄學的要求去考證其作者和版本流傳,不是完全不能做到,而是沒有很大的意義,故而學者也少有介入其事的。
發表於2024-06-05
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我對《弟子規》本身沒有多少惡感,我對許多推薦《弟子規》的人有惡感,恨烏及屋之下,移情給瞭《弟子規》。就好像,我對西方古典學沒有什麼惡感,我對許多搞古典學的人有惡感,於是順手一起黑瞭,反正花不瞭多少時間。 就文本本身而言,《弟子規》的缺點在於它過於淺顯,看不...
評分作者:有病要讀書 傳統文化本身不害人,一“熱”就很麻煩。冷的時候,愛看的人看,不愛的人不看。社會上一熱,從讀書少年到少年的傢長很難坐得住,傳統,聽起來就正派高深,文化,更是亮閃閃的好詞兒,誰不想有文化呢? 我們老傢的農民們也坐不住瞭,可是他們本身就...
評分 評分作者:有病要讀書 傳統文化本身不害人,一“熱”就很麻煩。冷的時候,愛看的人看,不愛的人不看。社會上一熱,從讀書少年到少年的傢長很難坐得住,傳統,聽起來就正派高深,文化,更是亮閃閃的好詞兒,誰不想有文化呢? 我們老傢的農民們也坐不住瞭,可是他們本身就...
評分說來神奇,我看的第一本弟子規,竟然是英文版,叫做Guidelines for being a good person 。是香港佛陀教育基金會齣品,插畫簡單,卻很美,排版也算賞心悅目,不想結緣的書,也可以印刷得這麼精緻。 抱著這種好感,我試著讀瞭一下。不料第一頁那濃得攪不開的人屎氣息,就把我熏...
圖書標籤: 國學 古訓 傳統文化 弟子規 經典 古代文學 哲學 教育
所謂聖賢書
評分上海古籍齣版社裝幀漂亮。因為是古訓,讀到一些的時候會想起小時候在祖父母膝下受的教誨,有些傷感時間的流逝。總之,像兒時般重溫一遍世事道理的感覺不錯。另評注部分也講解的很好,感謝譯者。
評分傻逼書,我乾啥要看這個
評分傻逼書,我乾啥要看這個
評分貌似做好瞭這個就應該是個好媳婦瞭啊
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