具体描述
詹石窗的《道教文学史》是第一部出现的道教文学通史。这部论著以通史的笔调论述了从汉代至北宋的各个时期道教文学的发展脉络，对于汉魏时期道教的炼丹诗、咒语诗、游仙诗、步虚词、玄歌、仙传、志怪和隋唐五代时期的道人诗、神仙传记以及北宋的道人诗词、名山志、宫观碑志等道教文学体裁和作家作品从思想内容和艺术形式上均有论述。
作者简介
目录信息
读后感
此书恍如白开水，品饮辄无余味，观其略可矣；徒事文体襞分与作品遴选的叠床架屋，复于此床屋下饰以作品赏析及作者生平，此“乃资料长编，非史也”，岂非鲁迅所谓之“无识者”。 推究原因，在于未肯踏前一步，思考道教对于文学思想的影响，唯局囿于道教题材的文学表现形式，程...
评分此书恍如白开水，品饮辄无余味，观其略可矣；徒事文体襞分与作品遴选的叠床架屋，复于此床屋下饰以作品赏析及作者生平，此“乃资料长编，非史也”，岂非鲁迅所谓之“无识者”。 推究原因，在于未肯踏前一步，思考道教对于文学思想的影响，唯局囿于道教题材的文学表现形式，程...
评分此书恍如白开水，品饮辄无余味，观其略可矣；徒事文体襞分与作品遴选的叠床架屋，复于此床屋下饰以作品赏析及作者生平，此“乃资料长编，非史也”，岂非鲁迅所谓之“无识者”。 推究原因，在于未肯踏前一步，思考道教对于文学思想的影响，唯局囿于道教题材的文学表现形式，程...
评分此书恍如白开水，品饮辄无余味，观其略可矣；徒事文体襞分与作品遴选的叠床架屋，复于此床屋下饰以作品赏析及作者生平，此“乃资料长编，非史也”，岂非鲁迅所谓之“无识者”。 推究原因，在于未肯踏前一步，思考道教对于文学思想的影响，唯局囿于道教题材的文学表现形式，程...
评分此书恍如白开水，品饮辄无余味，观其略可矣；徒事文体襞分与作品遴选的叠床架屋，复于此床屋下饰以作品赏析及作者生平，此“乃资料长编，非史也”，岂非鲁迅所谓之“无识者”。 推究原因，在于未肯踏前一步，思考道教对于文学思想的影响，唯局囿于道教题材的文学表现形式，程...
用户评价
这本书的叙事节奏把握得相当老练，它没有陷入那种堆砌术语的学术泥潭，反而以一种近乎于讲故事的笔触，将那些晦涩的哲学概念化为鲜活的场景。我特别欣赏作者在描述道教仪轨和神仙谱系演变时的那种画面感。他仿佛是一位高明的导演，为我们拉开了层层帷幕，从早期的方仙道追求个体生命永恒的朴素愿望，到后来宫廷中对长生术的狂热追求，再到民间信仰中对救苦救难神祇的寄托，每一个阶段的转变都伴随着清晰的社会背景支撑。读到关于“内丹学”兴起那一部分时，我简直感到热血沸腾，那种将人体视为宇宙缩影，通过修炼达到“与道合真”的宏大构想，被作者描绘得既科学又充满诗意。这种对实践层面和理论层面的双重关照，使得整部著作既有理论的穿透力，又不失阅读的趣味性。它成功地将那些被大众误解为“迷信”的部分，还原成了中国古代知识分子对于生命终极意义探索的严肃尝试。
评分坦率地说，刚翻开这本书时，我有点担心会读到过于学院派的枯燥论述，但很快我就被它独特的分析框架所吸引。作者似乎采用了跨学科的视角，将历史学、宗教学乃至于艺术史的观察点巧妙地融入进来。比如，书中对道教艺术，特别是石窟造像和壁画中“仙人”形象的演变进行了令人耳目一新的分析，指出这些视觉符号是如何服务于教义传播和信众心理需求的。更令人称道的是，作者在处理历史争议时所展现出的那种平衡感。面对历代对道教的褒贬不一，他没有简单地站队，而是冷静地剖析了政治权力对宗教发展的干预与塑造。这种成熟的史学态度，让整本书的论证显得无比坚实有力，绝非一家之言的武断。每一次阅读，都像是在与一位博学而公正的导师进行深入的对话，他总能在我产生疑问的节点，及时提供恰到好处的佐证和解释。
评分这部作品的深度和广度着实让人惊叹，它以一种近乎于考古学家的细致，为我们构建了一个宏大而又充满生命力的精神世界图景。作者不仅仅是罗列史料，更像是引导我们穿越历史的迷雾，去亲身体验那些伟大思想如何在漫长的岁月中萌芽、生长、分化，并最终深刻地影响了整个东亚文明的底色。尤其是对早期文献的考证和阐释，那种对文本的敬畏与审慎，让人读来倍感踏实。书中对于不同地域、不同时代背景下，道家思想如何与地方文化进行复杂的“化学反应”，描述得尤为生动。比如，它对魏晋玄学思潮中，士人精神困境与道家哲思的交织分析，细腻入微，几乎能让人感受到那一代文人墨客在竹林下对“有无”的低语和沉思。这种对文化脉络的梳理，绝非简单的线性叙事，而是充满了辩证的眼光，展现了这一思想体系的内在张力与自我革新能力。阅读过程中，我时常停下来，反复咀嚼那些被作者精准捕捉到的时代精神的侧影，仿佛能触摸到历史的温度。
评分这本著作的文字功底令人称赞，它在保持学术严谨性的同时，充满了文学性的光泽，读起来毫不费力。作者对于一些核心概念的提炼，简直是点睛之笔，比如对“逍遥”精神在不同历史阶段的“世俗化”进程的描述，精准地捕捉到了理想与现实之间的鸿沟。更让我印象深刻的是，它不仅仅关注了主流的“主流道教”，还深入挖掘了那些在历史边缘挣扎的、民间色彩浓厚的流派，使得整个道教图谱变得丰满而立体。这些“非主流”的存在，恰恰是理解社会底层精神需求的钥匙。这本书的价值在于，它拓宽了我们审视中国精神史的维度，不再将目光仅仅局限于儒家占据的中心舞台，而是发现了那条隐藏在山林与民间、同样深刻影响着中国人灵魂底色的河流。阅读完闭卷沉思时，脑海中浮现的不再是抽象的教义，而是历代求索者们在星空下，对永恒命题的执着追问。
评分这本书给我最大的感受是其对“连续性”和“断裂性”的辩证把握。它没有将道教视为一个孤立、静止的实体来研究，而是清晰地勾勒出它在历史长河中如何不断吸收、调整和自我更新的生命力。尤其是在论及唐代以后，佛教对本土道教带来的巨大冲击与良性竞争时，那种张力描绘得极为精妙。它揭示了道教如何通过借鉴佛教的组织结构和教义体系，完成了自身的“制度化”转型，从而得以在千年变局中保持其核心的生命力。这种对文化互动机制的深入洞察，让我对“中国本土宗教”的形成有了更立体、更动态的理解。它不是僵死的教条，而是一个活生生的、与时代精神共振的文化系统。读完之后，我感觉自己对中国传统文化中那种“出世”与“入世”的复杂情结，都有了更深层次的豁然开朗。
评分意思不大，论述通俗，浮于表面。
评分主要还是在叙述事实，对于文学和思想分析得不够。
评分主要还是在叙述事实，对于文学和思想分析得不够。
评分主要还是在叙述事实，对于文学和思想分析得不够。
评分作为很基础的道教文学典籍梳理可以一读，但内容确实太粗浅了，停留在罗列和基本的赏析层面
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