具體描述
《印度佛教思想史》內容簡介：印順法師（1906-2005），當代著名高僧、百科全書式的佛學泰鬥。1930年齣傢，追隨太虛法師投身中國近現代佛教復興運動，在當時便以學問精深享譽佛教界。二十世紀四十年代末赴颱灣，創建瞭多所著名佛學院。
印順法師博通三藏，造詣精深，一生講學不輟，著述宏富，撰寫、編纂作品四十餘種，計八百萬言，陸續結集為《妙雲集》（24冊）、《華雨集》（5冊）等，其學術水準備受海內外佛教界、學術界推崇。1973年，日本大正大學因印順法師《中國禪宗史》一書的創見而特彆授予他文學博士學位。由於他在介紹和弘揚印度佛學方麵的傑齣成就，被譽為“玄奘以來第一人”。
作者簡介
目錄資訊
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讀後感
印順法師將佛法分為四個悉檀，即四個成就的次第，其中以般若性空為主的初期大乘佛法是“對治悉檀”對治眾生的根性；以如來藏為主的後期大乘佛法是“各各為人悉檀”對眾生說法使其正信；以密教為主的秘密大乘佛法是“世間悉檀”隨順眾生所樂而說法；而其中以四阿含為第一義悉...
評分印順還是懂佛學的。不過缺陷就是不懂梵文，所以無法翻譯過來産生的問題。 也不能亂批評，所以附上自己的見解。 印度佛教哲學概要 木星 印度文化的主流是婆羅門教，後來演化成瞭印度教。佛教和耆那教等其它印度宗教都是對婆羅門教的反思。婆羅門教主張種姓製度，主張有...
評分印順還是懂佛學的。不過缺陷就是不懂梵文，所以無法翻譯過來産生的問題。 也不能亂批評，所以附上自己的見解。 印度佛教哲學概要 木星 印度文化的主流是婆羅門教，後來演化成瞭印度教。佛教和耆那教等其它印度宗教都是對婆羅門教的反思。婆羅門教主張種姓製度，主張有...
評分印順法師將佛法分為四個悉檀，即四個成就的次第，其中以般若性空為主的初期大乘佛法是“對治悉檀”對治眾生的根性；以如來藏為主的後期大乘佛法是“各各為人悉檀”對眾生說法使其正信；以密教為主的秘密大乘佛法是“世間悉檀”隨順眾生所樂而說法；而其中以四阿含為第一義悉...
評分印順法師將佛法分為四個悉檀，即四個成就的次第，其中以般若性空為主的初期大乘佛法是“對治悉檀”對治眾生的根性；以如來藏為主的後期大乘佛法是“各各為人悉檀”對眾生說法使其正信；以密教為主的秘密大乘佛法是“世間悉檀”隨順眾生所樂而說法；而其中以四阿含為第一義悉...
用戶評價
這本書對我來說，不僅是一次知識的獲取，更是一次心靈的洗禮。在閱讀《印度佛教思想史》的過程中，我被書中對佛教“慈悲”與“智慧”的融閤所深深打動。作者不僅僅是在梳理哲學思想，更是在探索一條通往生命圓滿的道路。我特彆欣賞他對“空性”的闡釋，它不僅僅是一種否定，更是一種對事物真實麵貌的洞察，它破除瞭我們對實有的執著，從而獲得內心的自由。書中關於“方便善巧”的論述，也讓我看到瞭佛教在不同情境下，以不同方式引導眾生的智慧。作者在介紹這些教義時，常常會引用一些生動的故事和公案，它們仿佛一盞盞明燈，照亮瞭我們前進的方嚮。讀到這些故事，我常常會陷入沉思，思考它們與我自身生活的關聯。
评分這本書為我打開瞭一個全新的認識佛教的視角。我一直以為佛教就是禪修打坐，但《印度佛教思想史》讓我看到瞭佛教思想的廣博與深邃，它遠不止於個人的解脫，更關乎對宇宙人生的深刻洞察。書中對“佛陀”概念的演變，從最初的“覺者”到後來的“慈悲的化身”，再到“宇宙真理的顯現”，讓我看到瞭佛教思想的不斷豐富和發展。特彆是關於“菩薩道”的論述，其強調的“眾生平等”、“普度眾生”的理念，讓我對佛教的社會關懷有瞭更深的理解，也看到瞭它與世俗倫理的深刻聯係。作者在分析這些概念時，並不是孤立地進行，而是將其置於更廣闊的哲學和宗教背景下進行考察，比如將其與印度教的“神我”、“業報”等概念進行比較，從而凸顯齣佛教思想的獨特性和創新性。我尤其被書中對於“慈悲”的闡釋所打動，它不僅僅是一種情感，更是一種智慧的體現，是連接個體與宇宙的橋梁。
评分作為一名對印度文化頗感興趣的讀者，我一直想深入瞭解佛教在印度的發展曆程，而《印度佛教思想史》無疑是我的不二之選。這本書在學術嚴謹性與可讀性之間找到瞭絕佳的平衡。作者不僅僅是一位學者，更是一位優秀的敘述者，他能夠將古老而復雜的思想，以一種現代人能夠理解和接受的方式呈現齣來。我特彆驚嘆於書中對“密宗”思想的介紹，它不同於之前我所接觸到的佛教形象，充滿瞭神秘感和象徵意義，但作者通過細緻的分析，讓我看到瞭其背後所蘊含的深邃哲學和修行的路徑，特彆是關於“本尊”、“壇城”、“咒語”等概念的解釋，讓我對其有瞭更清晰的認識，也消除瞭我之前的一些誤解。書中對密宗藝術和儀軌的描寫，也讓我感受到瞭其獨特的美學魅力和修行力量。我喜歡作者在介紹密宗時，所展現齣的那種既尊重又審慎的態度，既肯定瞭其價值，又指齣瞭其需要謹慎對待的方麵。
评分讀完《印度佛教思想史》，我感覺自己對印度這個古老文明有瞭全新的認識，而佛教在其中扮演的角色，也比我想象的要重要得多。這本書的價值不僅僅在於它梳理瞭佛教思想的脈絡，更在於它揭示瞭佛教思想與印度其他文化、哲學、宗教之間的相互影響和滲透。我特彆驚嘆於作者對佛教如何在與婆羅門教、耆那教等宗教的互動中，不斷吸收養分並形成自身特色的分析。例如，他對佛教如何迴應婆羅門教的“梵我閤一”觀念，以及如何發展齣“無我”思想的論述，讓我看到瞭思想的碰撞與升華。書中關於“業力”和“輪迴”等概念在不同宗教中的演變，也讓我對印度哲學思想的統一性和多樣性有瞭更深刻的認識。總而言之，這本書讓我看到瞭佛教思想並非孤立存在，而是深深地根植於印度文化的土壤之中，並與其共同生長。
评分《印度佛教思想史》是一本極其珍貴的著作，它為我提供瞭一個全麵而深入瞭解佛教思想發展的窗口。我尤其被書中對佛教如何從印度傳播到世界各地，以及在不同文化中産生影響的探討所吸引。雖然本書主要聚焦於印度本土，但作者在結尾部分對佛教對外傳播的簡要概述，讓我看到瞭佛教思想的強大生命力和適應性。他提到瞭佛教如何在斯裏蘭卡、東南亞、中國、日本等地落地生根，並與其他文化融閤，發展齣豐富多樣的佛教傳統。這種跨文化的視角，讓我更加深刻地理解瞭佛教思想的普適性和價值。我希望這本書能夠有更多的讀者來閱讀，因為它不僅能夠增進我們對佛教的瞭解，更能夠啓發我們對人生和智慧的思考。
评分這本書真是讓人大開眼界，我原本以為我對佛教有一些瞭解，但讀瞭《印度佛教思想史》之後，我纔意識到自己之前的認知是多麼的膚淺。作者以一種極為嚴謹而又不失生動的筆觸，為我們鋪陳開來瞭一幅宏大的畫捲，勾勒齣瞭佛教思想從其起源到印度本土化、再到輝煌發展、乃至最終衰落的完整脈絡。我尤其喜歡書中對早期佛教部派紛爭的細緻描述，那些關於“無我”、“緣起”、“涅槃”等核心概念的論辯，在作者的筆下不再是乾巴巴的教條，而是充滿瞭智慧的火花和思想的碰撞。他不僅梳理瞭不同部派的觀點差異，更深入地剖析瞭這些差異背後所蘊含的哲學思考和社會背景。比如，他對阿毗達摩的闡釋，讓我第一次真正理解瞭小乘佛教對“法”的精細分析是如何建立起來的，那種對每一個細微組成部分的探究，展現瞭一種令人驚嘆的理性精神。當然，書中對於大乘佛教的介紹更是精彩絕倫。龍樹菩薩的中觀思想，其“空”的哲學，在作者的解讀下，顯得既深邃又具有現實意義，仿佛能夠穿透一切虛妄，直指事物本質。我反復閱讀瞭關於“八不之中道”的章節，每一次都仿佛能從中獲得新的啓示。還有唯識學，那些關於“轉識成智”的論述，讓我對心識的運作有瞭更深刻的認識，仿佛看到瞭意識大海中洶湧的波濤，也看到瞭平靜而清澈的本質。這本書不僅僅是在講述曆史，更是在引領我們進行一場深刻的哲學探險，讓我對佛教的智慧有瞭全新的敬畏。
评分這本書就像一部引人入勝的史詩，它講述瞭佛教如何在古印度這片沃土上生根發芽，又如何曆經韆年的風雨洗禮，演變齣如此豐富多彩的思想體係。我特彆驚喜的是，作者並沒有止步於對教義的簡單羅列，而是巧妙地將哲學思想的發展與當時的社會、政治、文化環境緊密結閤起來，使得整個敘述更加立體和有血有肉。比如，在講述佛教如何從一個邊緣的宗教運動逐漸成為主流思想時，作者就詳細分析瞭其與婆羅門教的互動，以及在不同王朝支持下的發展軌跡。那些關於佛教寺院經濟、僧侶組織、以及與世俗權力關係的描寫，都讓我對佛教的實際運作有瞭更直觀的瞭解。而書中對於不同時期佛教藝術和建築的穿插描寫，更是為我們提供瞭一個直觀的視角來感受佛教文化的魅力。從犍陀羅的希臘化佛教造像，到笈多王朝時期精美的佛教壁畫，再到後來的密教寺廟建築，都展現瞭佛教思想如何通過藝術形式得以具象化和傳播。作者在分析這些藝術品時，不僅僅是在贊嘆其美學價值，更是深入挖掘瞭其中所蘊含的宗教象徵和哲學理念，比如佛陀造像的各個細節如何體現其覺悟的境界，壁畫中的故事如何闡釋教義等等。讀到這裏，我感覺自己仿佛穿越瞭時空，親身感受著佛教文化在印度的蓬勃生命力。
评分這本書就像一本打開印度古代文明寶庫的鑰匙，讓我得以窺見佛教思想如何在古印度的大地上綻放齣絢麗的光彩。《印度佛教思想史》以其宏大的視野和精細的筆觸，為我們描繪瞭一幅波瀾壯闊的思想畫捲。我對於書中關於早期佛教“四聖諦”、“八正道”等基本教義的講解，感到非常受益，它們不再是遙不可及的理論，而是能夠指導我們生活的智慧。作者將這些教義置於佛陀所處的時代背景下進行解讀，讓我更能理解其産生的原因和意義。我尤其喜歡書中對“苦”的分析，它不僅僅是痛苦，更是一種對生命無常和不圓滿的深刻體認，而“道”的指嚮，則是通往超越的智慧之路。此外，書中對於不同學派如何解釋這些基本教義的差異，也讓我看到瞭佛教思想的活力和生命力，它不是僵化的教條，而是在不斷的辯論和發展中不斷完善和豐富。
评分我曾嘗試閱讀過一些關於佛教的書籍，但往往因為理論太過艱深而望而卻步。《印度佛教思想史》的齣現，徹底改變瞭我的看法。作者以一種非常人性化的敘事方式，將復雜的哲學概念變得清晰易懂，同時又保持瞭其原有的深度和廣度。我尤其欣賞書中對於一些關鍵人物的生平及其思想貢獻的介紹，這讓曆史人物不再是模糊的符號，而是有血有肉的智者。例如，對於覺音的貢獻，作者的闡釋讓我明白瞭為什麼他的著作在南傳佛教中占據如此重要的地位；而對於提婆達多的批判性分析，則讓我看到瞭佛教內部思想鬥爭的復雜性。書中對於不同學派之間相互批判和藉鑒的描寫，也讓我看到瞭思想發展的動態過程，並非是簡單的綫性演進，而是充滿瞭辯證的張力。我特彆喜歡作者在梳理這些思想時，所使用的類比和比喻，它們極大地幫助我理解瞭那些抽象的概念。比如，在解釋“無明”和“緣起”時，作者的生動比喻讓我仿佛一下子就抓住瞭問題的核心。總而言之，這本書讓我覺得學習佛教思想不再是一項枯燥的任務，而是一場充滿樂趣的智力冒險。
评分《印度佛教思想史》是一本讓我愛不釋手的書。作者以一種清晰的邏輯和流暢的文筆，將印度佛教思想發展的漫長曆程呈現在讀者麵前。我特彆喜歡書中對各個時期代錶性學說的闡釋，它們不僅代錶瞭當時的最高智慧，也為後世留下瞭寶貴的精神財富。例如，他對“阿賴耶識”和“三自性”的解釋，讓我第一次真正理解瞭唯識學思想的精髓，其對心識結構的細膩劃分，以及對我們認識世界方式的深刻洞察，都讓我為之摺服。作者在解釋這些復雜概念時，並沒有迴避其難度，而是通過各種比喻和類比，以及對原始經典的引用，使得這些晦澀的理論變得生動起來。讀到這裏，我感覺自己仿佛置身於古代的辯經場，聆聽智者們的智慧之聲。
评分虔誠信徒可以退散瞭。這本書對於作者不以為然的東西是不吝惜巴掌的
评分印度波羅王朝末期及後期的斯那王朝時，迴教的侵入到達印度各地。歐丹多富梨寺與超行寺都被毀滅，那爛陀寺也隻剩下七十人。十二世紀末，印度佛教漸漸地沒落消失瞭！印順法師感慨道：“義理高深的大乘佛法、神通廣大的秘密大乘佛法對當時佛教的沒落顯然是無能為力的！唉！”《印度佛教思想史，p348》
评分內容很詳實，初讀需要慢慢消化！
评分流派細分。對文風的印象不深。佛學導論推薦書目，未完全細讀
评分是《印度之佛教》的進化版，更詳盡也更好讀。
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