印顺法师(1906—2005年),俗名张鹿芹,浙江海宁人,当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗,以智慧深广、学识渊博、著述宏富而享誉当今佛教界和学术界。
印顺法师1930年出家,追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动,在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾,创建了多所著名佛学院。
印顺法师博通三藏,造诣精深,一生讲学不辍,著述宏富,撰写、编纂作品四十余种,计八百万言,陆续结集为《妙云集》(24册)、《华雨集》(5册)及《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《说一切有部为主的论书与论师之研究》、《初期大乘佛教之起源与开展》等专著行世,其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇。1973年,日本大正大学因印顺法师《中国禅宗史》一书的创见而特别授予他文学博士学位。由于他在介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就,被誉为“玄奘以来第一人”,并深刻影响了汉语佛教学术研究的走向。印顺法师和吕澂先生,被学界普遍誉为“二十世纪汉语佛学研究的双璧”。
发表于2024-11-02
大乘起信论讲记 2024 pdf epub mobi 电子书
一、前言 圣严很荣幸,能被这次‘印顺思想学术研讨会’主办单位‘现代佛教学会’邀请,担任主题演说,首先在此致谢。圣严蒙受印老治理佛学态度的影响很深,我也非常感恩印老的著作,对我一生学佛的启发,所以我于国内外,不论在口头上或在文章中,总是鼓励...
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《大乘起信论讲记》主要内容包括:悬论,作者与译者,一般公认的传说,古今怀疑者的意见,维护《起信论》的近代大师,从合理的观点来重新审定,大乘起信,本论在佛法中的地位,正释,归敬与造论之意趣,归敬三宝,归敬,归敬之意趣,标举五分等等。
本论按印顺导师的分类法属于真常唯心论,按太虚大师的分类法属于法界圆觉宗,主要宣说大乘如来藏思想,可以说除了三论宗与法相宗以外,其它的中国大乘佛教宗派都无一深受本论的影响。首先立义众生心摄一切世间出世间法,依不生不灭性开心真如门,依生灭流转开心生灭门。心生灭门是本论最突出的地方,生灭与不生不灭和合而名阿赖耶识,也即说阿赖耶识总摄不觉与觉、有漏杂染与无漏清净,这一点和唯识宗所说大大相异。另外禅宗所倡“直指人心,见性成佛”思想的理论根据也是源于本论的真如缘起、如来藏缘起思想的,并不是三论般若系。
评分字裏行間都是功夫。印順法師博通三藏最終皈心空宗,對真常唯心系的經典如《起信論》卻能高度肯定,悉心解授,且當年與其師太虛法師之間的齟齬文中皆隱去。此兩點實見大德風範。可惜這部著作出版時已無對手可言,解人恐亦寥寥。歐陽一脈的批判鋒芒可謂橫空出世,然而站在唯識立場如何應對照印順的說法「道諦是有為呢,還是無為?」的問題(頁12),歐陽晚年立場折衷是否根結在此,祈識者賜教。
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评分起信论是大乘入门经典,大乘法义精华的提炼,印顺法师博学睿智,对论著讲解得深入浅出,通过一本小书可以窥视整个大乘华殿。
评分本书中印顺做了不少评破唯识和真常唯心系的工作
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