《必須保衛社會》中福柯勾勒齣“懲戒”權力的一般草圖,即通過懲罰機關的監視技術、規範性的製裁等,個彆地運用於肉體的權力,從而勾畫齣“生命權力”的輪廓。福柯隨後對“政府性”進行瞭追問,這個權力通過國傢理性和警察的裝置與技術,從16世紀開始運轉。《必須保衛社會》完全可以成為當時權力的政治問題和種族的曆史問題的相交點、會閤處和聯接點。
發表於2024-11-02
必須保衛社會 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
生命權力,使人活,讓人死?二“人”是否是一樣的內涵和外延?而二者之間的斷裂方式不同,産生的後果也不同:如生物學上的斷裂,區分,衍生瞭種族主義;如社會學上的斷裂(這部分書中沒提到,可能被閹割),導緻瞭人的社會成分(屬性)的區分,産生瞭階級鬥爭,極權(專製)統...
評分生命權力,使人活,讓人死?二“人”是否是一樣的內涵和外延?而二者之間的斷裂方式不同,産生的後果也不同:如生物學上的斷裂,區分,衍生瞭種族主義;如社會學上的斷裂(這部分書中沒提到,可能被閹割),導緻瞭人的社會成分(屬性)的區分,産生瞭階級鬥爭,極權(專製)統...
圖書標籤: 福柯 社會學 哲學 政治哲學 法國 文化研究 米歇爾·福柯 思想史
2011年的第一本書。戰爭與統治權的交互;17世紀以來權利機製與曆史話語的關係;民族起源及種族主義的必然;懲罰技術與調節技術之下的新生命權力,帶來瞭現代國傢。
評分筆記抄得手都軟瞭。最精彩的部分當屬對從解剖政治學到人口政治學轉變過程的論述。
評分“必須保衛社會”是一句反諷。這句被我們看來理所當然的話語背後是圍繞“社會”這個概念如何建構的爭奪。福柯先是解剖瞭霍布斯。契約的概念掩蓋瞭戰爭,因利維坦維持著秩序,所有人對所有人的戰爭對於霍布斯來說隻是恐懼的威脅。但所有人對所有人的戰爭卻一直在進行,政治是戰爭的延續。而戰爭話語終結於人民主權,社會一元化瞭,從戰爭轉嚮對內部的清洗。由此,治理術的變化終於導嚮瞭生命政治。權力不再懸掛於社會之外。戰爭狀態的權力使人死,而一元社會的權力則使人活,且要指引人如何活、如何創造價值。對妨礙種群“活得更好”的人,則行使殺人的權力。必須保衛社會的口號,就成瞭清洗掉妨礙種群生命政治者的口號,而社會的概念因此與種族主義産生瞭微妙的關聯。現代國傢熱衷於指引人如何活而不反思生命政治,於是現代國際與種族主義共享瞭一個起源
評分Il faut這個句式簡直就是法國人的根本世界觀。
評分生命權力的宣言,現在時刻的豐滿
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