阿爾貝·加繆(1913—1960)是法國聲名卓著的小說傢、散文傢和劇作傢,“存在主義”文學的大師。1957年因“熱情而冷靜地闡明瞭當代嚮人類良知提齣的種種問題”而獲諾貝爾文學奬,是有史以來最年輕的諾奬獲奬作傢之一。
加繆在他的小說、戲劇、隨筆和論著中深刻地揭示齣人在異己的世界中的孤獨、個人與自身的日益異化,以及罪惡和死亡的不可避免,但他在揭示齣世界的荒誕的同時卻並不絕望和頹喪,他主張要在荒誕中奮起反抗,在絕望中堅持真理和正義,他為世人指齣瞭一條基督教和馬剋思主義以外的自由人道主義道路。他直麵慘淡人生的勇氣,他“知其不可而為之”的大無畏精神使他在第二次世界大戰之後不僅在法國,而且在歐洲並最終在全世界成為他那一代人的代言人和下一代人的精神導師。
加繆在他的小說、戲劇、隨筆和論著中深刻地揭示齣人在異己的世界中的孤獨、個人與自身的日益異化,以及罪惡和死亡的不可避免,但他在揭示齣世界的荒誕的同時卻並不絕望和頹喪,他主張要在荒誕中奮起反抗,在絕望中堅持真理和正義,他為世人指齣瞭一條基督教和馬剋思主義以外的自由人道主義道路。他直麵慘淡人生的勇氣,他“知其不可而為之”的大無畏精神使他在第二次世界大戰之後不僅在法國,而且在歐洲並最終在全世界成為他那一代人的代言人和下一代人的精神導師。
如果說加繆一生創作和思考的兩大主題就是“荒誕”和“反抗”,如果說哲理隨筆《西西弗神話》是加繆對於荒誕哲理最集中的闡釋,那麼《反抗者》就是全麵闡釋他反抗思想的理論力作。笛卡兒有一個舉世聞名的命題:“我思故我在”,把思想提高到人之所以為人、人之所以存在的唯一標誌、唯一條件。加繆在《反抗者》中,則提齣這樣一個命題:“我反抗故我在”,將反抗視為人之所以為人、人之所以存在的標誌與條件。是的,既然世界本就是荒誕的,對人的理想、人的願望、人的呼喊隻有冷漠的沉默與惡意的敵對,那麼,人如果沒有反抗,又何以為人?又與蠕蟲何異?既然人生而荒誕,為瞭不至於自殺,為瞭在荒誕和絕望中尋齣人值得活下去的理由,就必然要進行反抗。也唯有通過反抗這一條齣路,纔能最終體現齣人之為人的尊嚴和意義。《反抗者》體現齣來的精神和勇氣,足以與《西西弗神話》前後輝映,足以為加繆“在荒誕中奮起反抗”的一生畫上一個完美的句號。
發表於2024-05-16
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1951年卡繆的《反抗者》齣版,不僅標誌著他和另一位未來諾貝爾文學獎得主——薩特之間的友情決裂,也反映瞭二戰後的法國(乃至於可看成是歐洲),知識份子陣營的分化情況已到達嚴重程度。隨著冷戰的愈演愈烈,斯大林主義在蘇聯的鎮壓被披露齣來,相當一部分知識份子放棄激進主...
評分 評分“本論著打算對殺人與反抗進行一番思考,圍繞著自殺與荒誕的概念開始這番思考。” ----本書引言 罪惡以清白無辜喬裝打扮,顛倒是非很適閤我們時代的性質,此時,清白無辜卻不得不為自己辯護。加繆的文體極有特色,語句雋永含蓄而又不失犀利尖銳,將時代的癥候解剖開來,並帶來...
評分1.這本書的風格是特殊的,似是施賓格勒與阿多諾的混閤,但抽掉瞭他們的黑格爾骨架,敷之以批判理論的血肉,或可名之“批判曆史哲學”。 2.反抗者的倫理也就是迴溯革命的倫理,他是以“荒誕”概念從個人推及群體,從心理推及社會開始的。尼采預告時代的虛無主義之時,試圖...
評分圖書標籤: 加繆 哲學 法國 存在主義 法國文學 外國文學 文學 隨筆
故弄玄虛,長篇大論. 反反復復說的就是反抗. 大概我看得不是時候
評分每年都會因為各種原因對《局外人》産生新的認識,本書也不例外。加繆曾說過他考慮過用三種方式來錶現自己的思想:戲劇,小說,哲理。每一種方式都用三部作品來體現荒謬,反抗與人。戲劇:《卡裏古拉》,《正義》,《戒嚴》;小說:《局外人》,《第一人》,《鼠疫》;哲理:《西西弗神話》,《反抗者》。可惜,我們永遠都無從知道《反抗者》之後是什麼,他最後留下的文字是車廂內發現的《第一人》手稿……無論如何,那場已經過於古老的紛爭早已淡去,始終是加繆在煥發齣新的生命力,而不是薩特。
評分真心不容易讀懂,和《瓦爾登湖》一樣難啃。
評分學識思考如此鄙陋的我。
評分學識思考如此鄙陋的我。
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