具体描述
我在杜克大学有一个共处过二十多年的亲密同事，是那里附属教堂的主任詹姆斯·克莱兰博士。克莱兰博士喜爱翻阅《玛拿西祷词》，思索他本人是个基督徒犹太人呢，还是个犹太裔基督徒。他常讲一个南方浸信会牧师的故事，说那位牧师打开布道坛上的圣经，从中选出那段早期犹太祷词宣读。会众们对那段祷词的“基督教”性质甚为惊异，事后告诉他那是他们曾经听到过的最具远见卓识、最有意义的祷词之一。然而他们坦言道，无法从自己的圣经中找到那篇文献。他告诉他们，它就在他们布道坛上的圣经中。
克莱兰和那些基督徒抓住了要领，《玛拿西祷词》的确是有史以来最伟大的忏悔祷词之一。一次萨缪尔·赛德迈尔对我说，它应当被“正典化”，收进赎罪日的公祷书中。公元70年以前耶路撒冷圣殿的赎罪日仪式由大祭司和利未人操持，那时流行的公祷书内容我们一无所知，但可以设想，《玛拿西祷词》很可能在每年的那个时刻诵读——不仅在私人场合，也在犹太会堂的公开场合诵读，不仅在巴勒斯坦，也在流散之地诵读。或许有人在圣殿里诵读它，一面呼求上帝，一面忏悔其罪孽而恳求宽恕。
那些毕生致力于钻研祈祷文的人士常说，最深刻的属灵祈祷文是早期犹太人的作品。继而，我经常听说《玛拿西祷词》被人引用。
作者简介
大卫·A．德席尔瓦(David A.desilva)是埃默里大学哲学博士，俄亥俄阿什兰德神学院《新约》和希腊文教授。已出版著述多种，包括《在感激中蒙受天恩：“致希伯来人”书信之社会-修辞学评注》、《荣耀、恩惠、亲属关系和纯净：破译(新约)文化》、《(新约)导论：语境、研究方法和教牧形态》等。
目录信息
前言
缩略语对照表
1 导论：《次经》的价值
2 历史语境：“异族的枷锁”
3 《多比传》：“更好的行为是慈善与公义相伴”
4 《犹滴传》：“听我的，一个寡妇的祷告”
5 《以斯帖补篇》：“全知上帝和救主的佑助”
6 《所罗门智训》：“义人得永生”
7 《便西拉智训》：“天下智慧皆与《托拉》休戚相关”
8 《巴录书》：“以十倍的热忱回归家园去寻找上帝”
9 《耶利米书信》：“它们不是神，不要畏惧它们”
10 《但以理补篇》：“让他们知道唯有你是上帝”
11 《马加比传上》：“藉此家族获得拯救”
12 《马加比传下》：“上帝的大能在此彰显”
13 《以斯拉上》：“留给我们根和名”
14 《玛拿西祷词》：“忏悔者的上帝”
15 《诗篇·151篇》：“他使我成了羊群的牧者”
16 《马加比传三书》：“以色列的救主是神圣的”
17 《以斯拉下》：“至高者惦记着你们”
18 《马加比传四书》：“反抗是高尚的”
参考文献
作者索引
主题索引
圣经及其他古代作品索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
坦白说，我购买《次经导论》这本书，很大程度上是出于一种“学术寻宝”的心态。我一直对那些“夹缝中的文献”情有独钟，那些不被主流所完全接纳，却又在历史发展中留下深刻印记的文本，往往蕴含着最令人惊喜的发现。想象一下，在浩瀚的文明史中，总有一些声音被淹没，一些故事被遗忘，而“次经”这个概念，恰恰点燃了我对这种“被遮蔽的知识”的好奇。它就像一本打开的地图，上面标注着一些未被标记的区域，等待着我去探索，去了解那里的风土人情，去聆听那里的古老歌谣。我希望这本书能够成为我的向导，带领我穿越时空的迷雾，去近距离地观察那些曾经存在却又似乎离我们很遥远的思想和信仰。
评分我对《次经导论》这本书的期待，很大程度上源于我对历史宗教文本的广泛兴趣。我并非宗教信徒，但对人类文明发展过程中，宗教所扮演的角色以及其所承载的思想和故事，总是充满着求知欲。在阅读过一些古代文明的宗教典籍后，我发现，很多时候，那些未被 canonized（正典化）的文本，往往能够提供更加多元、更加 nuanced（细致入微）的视角，反映出不同时期、不同地域、不同社群对于神圣、对于世界、对于生命的不同理解。因此，《次经导论》这个书名，立刻吸引了我，因为它暗示着一种对“正典”之外的探索，一种对历史边缘地带的挖掘。我渴望了解，在那些被普遍接受的宗教文本背后，是否还隐藏着一些被遗忘但同样重要的智慧和叙事，而这些叙事是否又对后世产生了潜移默化的影响，即便我们对此并不自知。
评分我之所以选择《次经导论》这本书，更多的是源于我对那些“被遗忘的角落”的好奇。在我的认知里，任何一种文化、任何一个文明，都不可能只有一个单一的、绝对的叙事。总会有一些声音，一些思想，在主流的框架之外默默存在，并对整体产生着影响。《次经导论》这个名字，恰好触动了我对这种“边缘文化”的探索欲。我希望这本书能够像一把钥匙，打开一扇尘封已久的门，让我能够看到那些不被大众所熟知，但却同样具有历史价值和思想深度的文本。我期待着，通过这本书，能够了解“次经”究竟是何物，它为何会存在，以及它在宗教、历史、甚至文学发展中扮演过怎样的角色，即便这些信息并不常见于一般的历史读物。
评分《次经导论》这本书的书名，对于我这样一个对古代历史和宗教文献有着浓厚兴趣的读者来说，具有一种天然的吸引力。我一直认为，许多重要的历史进程和思想演变，往往体现在那些不为大众所熟知的文献之中。当“次经”这个词出现在书名中时，我便立刻联想到了那些被历史洪流冲刷、被主流叙事所忽略但又可能蕴含着深刻智慧的文本。我希望这本书能够成为我的“敲门砖”，让我能够窥探到那个不为人知的文本世界，了解它们的来源、它们的内容、以及它们在历史长河中的地位和影响。我期待着，通过这本书，能够获得一种更全面、更细致的历史视角，去理解那些构成我们文明基石的多元力量。
评分我选择《次经导论》这本书，更多的是出于对那些“夹缝中生存”的文献的求知欲。我的理解是，历史的进程并非总是一条笔直的大道，也总会有一些曲折的小径，一些被忽略的角落，那里同样孕育着思想的火花和文化的印记。而“次经”这个概念，在我看来，就代表着这样一种“非主流”的文本存在。《次经导论》这本书的书名，吸引我的是它所暗示的对这些“被遮蔽的知识”的探索。我渴望了解，在那些被广泛认知的宗教经典之外，究竟隐藏着怎样的故事、怎样的教诲，它们又是如何与主流文本互动，最终走向了不同的命运。这对我来说，是一次深入历史肌理、探寻文化多元性的旅程。
评分《次经导论》这本书的书名，让我联想到的是那些在历史长河中，并未被完全纳入主流叙事的文本。我一直对那些“边缘化”的文化现象和思想流派有着浓厚的兴趣，因为它们往往能够提供一种更加多元、更加 nuanced 的视角，帮助我们更全面地理解历史的发展和人类思想的演变。当“次经”这个词出现在书名中时，我便立刻产生了一种想要去了解它的冲动。我希望这本书能够为我揭示，那些不被大众所熟知，但却同样具有历史价值和思想深度的文本，它们究竟是什么，它们包含了哪些内容，以及它们在历史文化中扮演了怎样的角色。对我而言，这是一种对历史“未被讲述的故事”的探索。
评分我对《次经导论》这本书的兴趣，纯粹源于我对“文本边缘”现象的好奇。我一直相信，任何一个宏大的文明体系，都不可能是一个封闭的、单一的整体。总会有一些“岔路”和“支流”，它们同样承载着思想的火花，也同样在历史的进程中留下了印记，只是它们没有被纳入到我们通常所理解的主流叙事之中。《次经导论》这个书名，恰好点燃了我对这些“被遮蔽的文本”的探索欲望。我希望这本书能够为我揭示，在那些我们耳熟能详的宗教典籍之外，究竟还存在着怎样的文本世界，它们是如何形成、如何传播、以及又为何最终未能被广泛接受。这对我来说，是一种试图去理解一个更加完整、更加 nuanced 的历史和文化图景的尝试。
评分我购买《次经导论》这本书，很大程度上是因为我对那些“未被 canonized”的文本资料有着一种特殊的偏爱。我总觉得，那些被历史的尘埃所覆盖，或者被主流的叙事所边缘化的文本，往往能够提供更加真实、更加多维度的历史信息，也更能反映出当时社会思想的复杂性与多元性。《次经导论》这个书名，在我看来，就像是在指向一个充满未知和探索价值的领域，一个隐藏在传统视野之外的宝藏。我希望通过这本书，能够深入了解“次经”的起源、内容、以及它们在历史文化发展中的地位，甚至去探究它们与那些被广泛接受的经典文本之间的联系与差异。这对我而言，不仅仅是阅读，更是一种对历史真相的求索和对思想深度的挖掘。
评分这本书的书名是《次经导论》，这本书的内容确实是关于“次经”的。我之所以会买这本书，纯粹是因为我对一些历史文献的原始文本非常感兴趣，而“次经”恰好属于这一范畴。在接触到这本书的书名之前，我对“次经”这个概念的了解可以说是知之甚少，甚至可以说是一无所知。它不像《圣经》那样家喻户晓，也不是那些耳熟能详的古典文学名著。我的好奇心是被一种“未知”所驱动的，就像考古学家面对一片未曾发掘的遗迹，总会有一种强烈的探索欲望。我希望通过这本书，能够揭开“次经”神秘的面纱，了解它究竟是什么，它包含了哪些内容，以及它在历史长河中扮演了怎样的角色。
评分我之所以会被《次经导论》这本书所吸引，是因为我对那些“被边缘化”的知识体系有着莫名的好感。很多时候，我们所熟知的历史和文化，都是经过层层筛选和提炼的结果，而“次经”这个词，在我看来，就代表着一种对这种“筛选手续”之外的关注。它暗示着，在那些被普遍认同的“正统”思想之外，还存在着一个同样丰富、同样具有研究价值的领域。我希望通过阅读这本书，能够打破我对“圣经”等主流宗教经典的固有认知，去了解那些曾经与主流并行，但最终未被采纳的文本，它们是如何形成的，又为何未被纳入正典。这对我来说，是一种对历史叙事进行“深度挖掘”的尝试，是试图去理解一个更完整、更复杂的历史图景。
评分因为没读过次经所以内容分析大都一扫而过了。总觉得翻译不太顺。
评分《马加比传四书》：“反抗是高尚的”！ 关于次经为何被次了，或者说，拉比犹太教为何不将这些书卷纳入塔纳赫，似可进一步发微。
评分《马加比传四书》：“反抗是高尚的”！ 关于次经为何被次了，或者说，拉比犹太教为何不将这些书卷纳入塔纳赫，似可进一步发微。
评分《马加比传四书》：“反抗是高尚的”！ 关于次经为何被次了，或者说，拉比犹太教为何不将这些书卷纳入塔纳赫，似可进一步发微。
评分基督徒需要阅读的著作，因为包含了很多宝贵信息。
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