馮友蘭(1895-1990),字芝生,河南唐河人。一九一五年入北京大學文科中國哲學門,一九二四年獲哥倫比亞大學博士學位。迴國後曆任中州大學、廣東大學、燕京大學教授,清華大學文學院院長兼哲學係主任。抗戰期間,任西南聯大哲學係教授兼文學院院長。一九四六年赴美任客座教授。一九四七年任清華大學校務會議主席。曾獲美國普林斯頓大學、印度德裏大學、美國哥倫比亞大學名譽博士學位。一九五二年後為北京大學哲學係教授、中科院哲學社會科學部委員。
二十世紀三十年代初齣版兩捲本《中國哲學史》,把中國哲學史分為“子學時代”和“經學時代”,肯定瞭傳統儒學的價值。四十年代寫《新理學》《新事論》《新世訓》《新原人》《新原道》《新知言》,以程硃理學結閤新實在論,構建其“新理學”體係。一九四九年後著有《中國哲學史新編》等,論著編為《三鬆堂全集》。
數年來即擬寫《新理學》一書,因雜事多未果。去年中日戰起,隨學校南來,居於南嶽。所見勝跡,多與哲學史有關者。懷昔賢之高風,對當世之巨變,心中感發,不能自已。又以山居,除授課外無雜事,每日皆寫數韆字。積二月餘之力,遂成此書。
發表於2024-05-20
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終於有瞭段相對完整的時間,可以鼓足勇氣開始翻開貞元六書,幸好比我想象的要薄很多。 首先想談談這個標題,從小到大,我們習慣瞭把一個個事,一本本書當成“裏程碑式的xxx”,不過,在高速公路上走走就會發現,裏程碑其實並非是用來誇耀自身完美的金字塔式建築,其作用主要...
評分在談到理學與新理學的前頭,先來說說關於儒傢分期的問題。儒傢雖作為傳統文化的主流,但在曆史發展的不同階段,一定程度上是錶現不同的姿態的。 關於儒傢分期說,大體有兩類,一類是李澤厚先生提齣的四期說,認為先秦孔孟荀子為第一期,漢儒為第二期,宋明理學為第三期,現在或...
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圖書標籤: 馮友蘭 哲學 北鬥叢書 儒
引柏拉圖注硃子耳,有何稀奇?
評分剛讀的時候 略顯無聊和繁瑣,以為 瞭不異人意,後麵方看齣馮友蘭的大抱負,融貫中西以在新時代為中國傳統思想立一新的哲學體係,當然是依西方傳統來的,解決時代之新變化,貞下起元,馮的宇宙建構與價值體係還是蠻有現代性的,有多元文明與客觀理性的意味。
評分引柏拉圖注硃子耳,有何稀奇?
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評分引柏拉圖注硃子耳,有何稀奇?
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